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既然老頭子強調詩律格調，那習近平主席最新發表的《七律》佳作，好評如潮，正可聽聽白髯公有什麼說道。

   “您老可否評介一下習主席的這首七律如何？”

周大詩人的詩作看來有催眠作用，白髯翁竟昏昏欲睡想做他的白日夢，見俺遞過來的是首《七律》果然精神大好，複又仔細吟詠：

挽住雲河洗天青，閩山閩水物華新。小梅正吐黃金蕊，老榕先掬碧玉心。君馭南風冬亦暖，我臨東海情同深。難得舉城作一慶，愛我人民愛我軍。

吟後，沉浸良久，髯翁轉頭問俺：“此詩自青韻始連押四通韻。足下既能言五絕中變式，可否就此詩一論？”

乖乖啷個冬，煎餅卷大蔥！真碰見高人啦，連古韻腳都翻出來了，俺只好硬著頭皮說：

“要俺說這首詩寫得不錯，韻律先不論，整詩起、承、轉、合頗為得法，僅就詩中能如此抒發情感，展露胸懷，應彌足可貴，縱觀當今國內政壇，能文者不少，可能詩者寥寥，若能律詩者，幾乎寥若晨星。因此，尤顯得習詩《七律》珍貴。況且，詩中頷聯頸聯兩聯甚是用心，尤其 ‘黃金蕊’對‘碧玉心’六字對得極具匠心，意義非凡。詩中頸聯裡‘馭’字用的奇妙，和挽、吐、掬有做鼎之勢，十分的給力，先生以為何？”

“詩抒發情感老朽同意，但足下‘韻律先不論’之說實不敢苟同。詩者，歌詠也，律為歌先。律詩者以律為本，或遣意，或寄情，或放歌，若無律可限必陷於無章狀態。且七律自晉唐始歷經百代而不怠，多少大師巨匠秉詩律為範，不敢越雷池半步，豈敢韻律不論？足下以政壇為要之論更不足取。且不說民主之地人人平等。縱在前朝，律詩面前也無尊卑。無論帝王將相，達官貴人，販夫走卒，若要做律詩，在詩律講究上均同此約束，不會也不應為尊者諱！”

看來，白髯公真是個強頭子，一根筋，在律詩面前要想讓他通融通融，沒門兒！

不過也不能怪這老頭兒強。既然做律詩，而且明白無誤地告訴大家做的是《七律》，七律律典就擺在那裡，想不要人按律法要求恐實在太難了。

白髯公說到這裡激動起來，聲若洪鐘，翁翁作響：“老朽自所以敢言律詩已死，實屬現代人律法不尊，行詩氾濫。律詩盛鼎了千百年裡，任何詩者可以毫無詩情，但不能不秉律法。如果不按律法寫詩，定會貽笑大方。如此好有一比：律詩好比如廁，男進男廁，女進女廁，必須分明才是。倘若男廁女進，女進男廁，該當何論？因此，平仄對偶好比男女共守規矩，不越雷池為好。如廣眾之下隨便進錯廁所定會著人笑話一樣，此等事即為律法事，絕不應亂為也。更何況先人早已將 ‘一三五不論’等同於男女混用式廁所了。這已從律法上給足了自由，可時世變遷人心不古，加之人事繁複，社會浮躁，律詩才有了平仄胡押對仗不工的亂象，此因眾人皆不識‘男女’也！”

這，這，白髯公，白髯公，你也說得太絕對了吧？！至於這麼較真？不就作個詩嘛，還把男女扯上？你自稱老朽，不但朽，而且是個朽木疙瘩！俺心裡說道。

只是仔細想想，他比喻的倒也有幾分道理，把填詩說成如廁，對仗平仄分明如男女分明，“不論”和男女混用式等同。寫詩的人自認進對了廁所，如廁的人坦然，蓋因大家不識‘男女’，如此也就男女共用，皆大歡喜了。

此乃天下絕論呀！聽這老先生滔滔不絕，說得粗俗倒也易懂，還是令人點贊，那就回他一個朝上的大拇指吧。

聽此宏論，有點啟發，下次俺得寫篇《如廁與平仄》了。

俺忙分辨：“您老別激動，俺沒有不守韻律的意思，俺也熟讀律典，要不俺當面給您將習詩《七律》所用韻式明列出來，如何？”

“是嗎，待老朽燃支香，香滅即完。” 白髯公半信半疑。

“您罵俺吧？一分鐘以內俺將習詩《七律》和應押韻式一併列出，備您祥查。”

這俺不吹牛，只要俺讀過頭聯第一句，就可將該詩整韻列出。

只見俺刷刷唰幾筆，習詩《七律》應用韻式‘仄起平韻式平仄譜’列在髯公面前。說實話俺這時才細細分辨習詩七律為七律四定式之三。但仔細一看俺心中叫苦。除去律法“不論”的押字不計，習詩共有三處平仄問題，尤其對句裡壓‘一冬’和‘十灰’韻的“梅”“榕”倆對字較為明顯。

當然格律詩受內容限制有時難免作些調整，但即使如此，這在名家詩作裡也較罕見，實屬律詩大忌，俺只能以大家作品不以計較為解了。

白髯公顯然不以為意，只見他捋捋長髯，緩緩道來：“足下半分鐘即完成整詩韻式，想必知道《七律》定式乃經千年約定而來，非後人可隨意更改。‘仄起平韻式平仄譜’的頭一句尾二字極為重要，用之要慎之又慎。另律詩不能有俗句俗語出現，詩非詞，俗語入詞常見，口號句列入詩，聞而未聞。前人所謂《七律》五十六字乃五十六尊菩薩，容不得一俗漢，講得正是這個道理。還有本平押仄或本仄押平，音必為轉。詩韻裡特別強調‘分明’之字，個個珠璣，不能有絲毫變通更應做到不差毫釐才對，如果有這些個俗漢站菩薩堆裡，卻當如何論之？”

見俺無話，白髯公又繼續宏論：

“有人說這樣規定豈不成了死規？其實這正是律詩之遊戲中最具魅力之所在，框得越死，桎梏越嚴，規範越緊，若能在此圈內暢舞而不為人所見鐐銬者方為高人。如果循律詩韻律之美而不想受其約束，那還應不為而為之也。”

這不容易，去七律二字不就得了，想咋跳咋跳，還那麼費勁？俺就是這樣想的，詩作若仔細嚴斷無誤當然可以‘律’字冠之，若有差池還不如不戴這律帽子，別人以律詩或古風衡量均可。你見過唐人詩作裡有《七律》二字嗎？這就好比在野地裡撒尿，你管我是男是女，尿到哪裡？

俺心雖這樣想，可不敢如此說，這強老頭子看來不好惹，若看俺這樣對待律詩非得給俺一拐骨，俺只好從旁說道：

   “這，俺有些不能同意，現在什麼時代？變革時代。閣下說律詩已死，可今天律詩正以蓬勃之勢重燃燎原之火。網路上這麼多人關注魯迅文學獎的詩作肯定是大好事，習進平主席發表《七律》也應是詩壇盛事，這些都會為推動律詩傳統文化復興做出貢獻。但是，律詩若走向時代，理應做些變革，否則難以適應音韻變化，更給律詩帶來新的桎梏。譬如閣下所謂“自青韻始連押四通韻”這些都是古平水韻。如此，習律中新’‘軍’‘心’屬不同韻腳，古平水韻跟今四聲韻不合很多，甚至但若按當今四聲定韻， “青”和‘新’的韻腳也反差巨大。這都給現代人按律法行韻帶來困惑，說不差毫池，如何做到？”

白髯公眉頭挽起個大疙瘩，俺卻不管不顧，自話自說。

“先生應該知道，歷朝歷代音韻變化實為常態。百餘年來，社會變革帶來語音變化，語音變化音韻也會自然變化。平水韻乃宋人所作，逾千年來律法仍未及時調整，不合時代久矣，現今四聲定韻早已普及大眾而律韻卻仍以平水古韻框今，必帶來律詩愛好者在通用律典上互起爭執。如此眾說紛紜，蓋因源頭紊亂，源頭不清又何以言益於律詩事？如此，非不識“男女”問題，實屬‘男女’定位有問題了。”

白髯公氣得笑了：“足下不愧為辯言之士，但變革律法也僅是平仄裡極少部分的字韻問題，不足於顛覆律法之根本，更不能將目前律詩臨淵之狀歸咎於律典之查。君不見，目前律詩境況凋零，懂律韻者寥寥，能工詩者更屬鳳毛麟角，此景況何談律詩中興？足下所謂律詩‘正以蓬勃之勢重燃燎原之火’怕也只是意淫而已。”

這老頭子越說越離譜，剛剛說上茅房現在說打飛機。

儘管，俺也知道律法裡的平仄對句已將大部分詩作者攔擋在律詩之外，加上出典等等要求，更讓人有高不可攀之歎。眾人多不識韻律，給附庸風雅者空當。可如此小看社會正能量，小看律詩正蓬勃湧起的中興力量，俺說啥也難苟同。俺得撈點乾貨給他看看，讓他在事實面前閉嘴。

“老先生不信律詩正在中興在下也沒辦法，不過倘若俺舉出實例，先生可否一觀後再說話？”

“既如此，拿詩來，老夫當刮目相看！”

俺一扒拉手機，一首詩呈現面前。此乃舉薦周大詩人卻被不明就裡的線民胡亂拋磚，被砸了一頭青疙瘩的王蒙王大作家的律詩作品〈玉山主人書畫舫〉

亂後重登舊草堂，主人延客晚樽涼。

　　        風搖竹影書簽亂，花落池波硯水香。

　        　離別頓驚年歲改，夢魂愁殺路途長。

　　        欲知阮籍何由哭，四海兵戈兩鬢霜。

“此今人今作？”白髯公詠完不覺瞪大了眼。見俺半天不言語，兀自重吟道：“離別頓驚年歲改，夢魂愁殺路途長。欲知阮籍何由哭，四海兵戈兩鬢霜。此乃老朽寫照呀，情真，詩切，端的好句啊！”

“這裡還有一首。”俺隨手在手機螢幕上一掃，接著整律端出。此乃網路紀念杜甫中華詩詞大賽作品：

文章道德感千秋， 不是情人不淚流。

壯志有誰吟《望嶽》？ 傷心為客賦《登樓》。

雨來詩共巴農喜， 屋破心同寒士愁。

最是湘江貧病日， 軍聲猶自系孤舟。

白髯公不看則已，一看“撲嗵”一聲，口吐白沫逕自往後翻倒。

這可是他自己氣的啊，不是俺推撞的他，俺甚至動都沒動，他就倒地不起了。

俺見狀，趕緊把手機針眼鏡頭對準了不醒人事的白髯公，下手救人前俺得先拍照留下證據。

網路已有救人要訣：“救人且當心，提防碰瓷人，手機要錄影，提前找證人……”據說不這樣遇見“碰瓷黨”就說不清了。

白髯公非躺在這無人之地，俺只好左手大拇指按快門，右手大拇指掐人中。

這什麼時候俺都可以拍胸脯說：俺這裡有錄像為證，白髯公不是俺衝撞的。