又是清明，奧克蘭沒有華人墳場，華社也就沒有集資拜公山的傳統，這同本國歷史有關。當地僑胞中有人悄然到亡故親友墓前獻花，由於大多已从西俗，又礙於法 例，不再燃放鞭花及燒香燭冥鏹。拜山祭祖的傳統，實有助僑胞特別是生於異邦的後人，籍慎終追遠銘記先僑創業史蹟，承傳中華文化薪火。放棄清明拜山祭祖這一 古老傳统，是本地華社的一大缺失。

  散居在南太諸島的華人，在不少島國里都有自己的墓地，其中斐濟島在幾個城鎮都辟有華人墳場。當地華人在清明与重陽，都會舉行「春秋两祭」，通稱為「拜公山」。

  各埠有熱心公益的僑胞組成拜山委員會，於節日前两三周派人逐家店鋪籌款，隨意捐贈，多少無拘。从斐濟移居美加紐澳的僑胞，也紛紛匯款回來支持，皆因他們的先祖墓冢仍在斐濟，但所有活著的後人又去了他國，只能交由拜山委員會代為拜祭了。

  集齊公款開始操辦，採購水果、飲料、香燭冥鏹等物，尤以燒豬最為重要，接到訂單的餐館務必要燒得皮脆肉香又夠味，如有失手，受到的指責是相當嚴重的。當年住過的勞托卡埠有位老僑最熱心，花了一大筆錢从香港訂了燒豬爐，所以勞托卡華人拜山的燒豬，是出了名脆皮好食的。

  拜公山是要出公告廣示各界僑胞的，到了那天便到華人坟場集合，按不成文的規定，凡華人均可參加拜公山，也可在坟場拜祭現場又食又飲，但只有曾捐過款者才可 以領取拜祭後的燒豬肉。少數貪心者便一家之主捐款十元，妻小八人到場分領燒肉，拜山委員會見狀只好更改規定每名捐款者限領一份燒肉。

  一眾抬着祭品，扶老攜幼，在墳場亭閣中安頓好，便由德高望重長者領頭致辭，點燃香燭，灑酒為敬，奉上祭品。長者致辭也有講究，要結合時下形勢，如當年「沙士」流行，致辭者便會祈求各位先僑在天之灵庇祐，勿容病毒入侵本埠。倘若久旱，便要加上「风調雨順」等吉句。

  斐濟各埠華人墳場多選在山坡面海之處，我在各埠分別住過，所以對各墳場位置瞭若指掌，後來對各块墓碑的主人生平都略知一二，聽資深僑領逐一指點那些字跡模 糊的碑文，宛如重见當年掙扎在異鄉的先僑之音容。因長期参与祭祖事務，也親随許多長者拜公山，若干年後輪到我率眾拜祭這些長者。

  拜公山不僅演示中華文化傳統，還成為僑史的回顧，正是在首都苏瓦華人墳場一叢荒草中發現了某個殘缺的墓碑，使我尋找整理出第一個抵達斐濟的華人的歷史。

  拜公山也是公眾活動，類似郊遊，有飲有食，有講有笑，一些从外地來拜山的還可以踫到多年不見的朋友。在那迪埠拜公山要携去許多枱凳，於樹下大排筵席，然後 開賭，其盛況非在現場實難想象。令人詫異的是來了不少鬈髮的土著，他們紛紛告訴我自己的爺爺、父親之姓氏陳李張王何，還用力拍打我的後背，大聲嚷着﹕「你 是我們的兄弟！」在斐多年，這些拜公山認下的「兄弟」，少說也要近百，原先都以自己有華人血統自傲，哪怕是四份之一，八份之一還是十六份之一。可後來嘴臉 就变了，见了我們竟罵起「滚回中國去」來也，我心里很有些不忿，我回去，哪你呢，回哪里去？！

  在斐濟住久了，親人好友漸有了些病歿老死的，甚至也有死於非命的，包括那些偶然來到斐济客死他鄉可憐的中國人，他們之中最年輕的一位被人殺死時才十四歲。 生活里發生的車禍、謀殺等种种意外，導致很多人埋骨異國青山，再也沒能回到自己的故土去。除了料理他們的後事，也為其撰寫過墓碑与悼詞，每一次即使死者的 墳头新土未乾，我都會獻上一柱清香，愿他在地母仁慈的怀抱里永遠安息。

  聽說斐濟島上的老友們又在拜公山了，不知是哪家負責燒豬，操刀斬料的又是誰，寫到這里竟很有些怀念那祭祖的燒豬，如許皮脆肉香的美味，很久未嘗過了。