民間關於“鍾馗故里”和傳說有許多版本，這些故事最早出現在北宋大文學家沈括先生《夢溪筆談》的《補筆談》中。但流傳較廣的不外乎有兩種版本：

    其一說，鍾馗是“大儺之儀” 中，方相氏轉世生於唐代 ，“乃安徽靈璧人氏。他為人剛直忠烈，才華出眾，晉京應試，名列榜首，後為權奸所嫉害，怒觸殿柱而死。”

    後人仰其剛正不阿，痛恨權奸，遂將鍾馗寫成神話故事，旨在伸張正氣，針砭時弊，鞭笞奸邪，並將世間那些權貴惡魔的種種敗行劣德加以類型化。喻之群魔，比之惡鬼。於是乎，鍾馗便成了懲惡揚善捉鬼嗜鬼的英雄豪傑。

    “靈璧鍾馗畫” 自古便聞名於世，傳到清康乾年間，仍“不脫吳道子‘原格’，故世群推之。” 明人汪雲程《逸史搜奇》、清人張大複《天下樂》、清人金埴《不下帶篇》中均有記載。

    近年安徽靈璧人以“靈璧鍾馗畫” 傳承吳道子“原格”千年不衰的史料為依據，認定鍾馗故里就在靈璧，他們引經據典、據理力爭，志在必得。

    其二說，據道教史記載：鍾馗，姓鍾名馗，字正南，終南山人氏，幼習儒業。苦讀聖賢，剛正忠烈、不信鬼邪。

    另據民俗專家學者考證：鍾馗為唐初終南縣人氏。生得豹頭環眼，鐵面虯髯，相貌奇異，少有大志，性情豪爽，光明磊落，膽氣過人，素以“正氣凜然”聞名鄉裡。

    鍾 馗自幼仰慕高賢，隋唐年間，終南山下全真教迅速崛起，天下高人名士多聚集于道教祖庭重陽宮。重陽宮距鍾馗故里僅兩公里之遙，青少年時期的鍾馗便頻繁地活動 於此。期間幸遇高人名士，高人觀其相貌雖醜，然氣宇軒昂。考其人品，知其前途不可限量，遂收鍾馗為徒。高人以其終生所學傾囊相授，鍾馗則以椎骨懸樑之勤 奮，文武雙修才高八斗。

    西元730年前後，鍾馗赴長安應試，期間作《瀛州待宴》詩五首，被主考官稱之“奇才”，取其為貢士之首。然而殿試時，奸相盧杞竟以貌取人，迭進讒言，遂致鍾馗名落孫山。抗辯未果，報國無門，捨生取義，頭撞殿柱而亡，震驚朝野。為獲取天下學子士人之心，明皇賜袍以狀元禮厚葬鍾馗。

    翌 年唐明皇染病昏昏欲睡，睡夢中見倆小鬼偷了楊貴妃的香囊和他的玉笛，就在上竄下跳落荒而逃之際，一位兇神惡煞頭戴紗帽、腳踏朝靴、身挎七星劍的大鬼，將倆 小鬼捉拿剜其眼掏其心囫圇吞食。唐明皇驚怵地問：“你是何方妖孽？”大鬼施禮道：“臣乃終南山進士鍾馗是也，承蒙陛下昔日賜袍厚葬於臣，因感念皇恩，故捉 拿鬼魅妖孽以保天下太平！”

明皇夢醒後病癒，詔宮廷畫師吳道子進宮依照夢境繪成《鍾馗賜福鎮宅圖》，封鍾馗為“賜福鎮宅聖君”。昭告天下臣民懸掛於家門口，以期避邪。於是鍾馗聲名遠揚，全國各地多建其廟，彰顯其德。原來吳道子也做了同樣的一個夢，自然“恍若有睹、如神相助、揮毫潑墨、一蹴而就”。

    在素有西安小碑林之稱的道教祖庭戶縣祖庵重陽宮，至今還珍藏著畫聖《吳道子戲筆圖》古石碑一通，古石碑又名《鍾馗捉鬼圖》。

    相傳這幅《吳道子戲筆圖》，是畫聖當年為唐明皇作《鍾馗賜福鎮宅圖》之前用以試筆的草圖，故而畫聖題款《吳道子戲筆圖》。雖系戲筆，然而，筆法之流暢嫺熟，線條之靈動傳神，人物形象之栩栩如生，世所罕見。

    古石碑雖然殘破不可修復，但這是全國迄今為止發現為數不多的一處吳道子真跡。上面雖注系明代弘治年間重刊，但也足以說明，吳道子與戶縣祖庵重陽宮以及鍾馗的歷史淵源。

“文革”中，重陽仙塋被掘靈骨散棄，古石碑被毀，這塊與重陽靈骨同樣彌足珍貴的吳道子真跡，也是被那位帶有傳奇色彩，保護了重陽靈骨的趙茂忠老先生捨命搶救出來的，並親手拼接鑲嵌在重陽宮的牆面上。筆者曾在《重陽靈骨失而復得、八旬老翁功在千秋》一文中有過記敘。

隨著浙江華策影視出品，歐陽震華等人主演的40集電視連續劇，《天師鍾馗》在多家電視臺熱播後，引起了海內外華人，對鍾馗這一家喻戶曉的民間驅鬼逐邪之神的高度興趣。

    1995年7月，臺灣鬥六天佑宮創建人李家霖一行，率團來古城西安尋訪鍾馗故里，欲出資興建“鍾馗紀念宮”。西安市委市政府文史部門召集長安、戶縣、周至相關部委，考察考證馗鍾故里的確切位置。

    論證會上，長安代表首先吟詠了唐代詩人王維著名的《終南山》一詩：“太乙近天都，／ 連山接海隅。／白雲回望合，／ 青靄入看無。／分野中峰變，／ 陰晴眾壑殊。／欲投人處宿，／ 隔水問樵夫。”

    緊接著長安代表說，“太乙”是終南山的別稱。長安古有太乙宮今有太乙鎮，地圖上標注的終南山居高臨下俯視長安古城。古長安是十三朝古都，絲綢之路的起點，更是大唐高僧玄奘西天取經的起點和終點。當年長安的鼎盛可窺一斑，說明“鍾馗故里”就在今長安縣太乙鎮無疑。

    周至代表說：鍾馗撞殿柱而死前不是出家人，不會以一座山名為祖籍，而周至古有終南縣，今有終南鎮，無論是終南縣也好還是終南鎮也罷，皆因周至境內有終南山而名。因此，鍾馗故里應在周至縣終南鎮才符合歷史記載。

    戶縣代表則說：唐武德三年就有終南縣，戶縣的甘河、祖庵等鄉鎮歷史上一直都是近代周至縣以及遠古終南縣治區。甘河民間一直就有鍾馗祖籍在甘河鎮的傳說，更有清代劇本稱鍾馗為終南縣甘河鎮人氏為證。至今甘河還保留有鍾馗廟，就這樣，臺灣李家霖一行16人來到了戶縣甘河鎮甘河村實地考察。

    據甘河當地人說：鍾馗唐開元元年（西元713年7月7日）生於甘河鎮甘河村，上有一姐，下嫁于祖庵鎮元馬店村；下有一妹，下嫁到長安五臺山。鍾馗名字中的“馗”，與他曾在戶縣九華山修煉有關，九華山有九個山頭，當地群眾俗稱九頭山。也許這就是民間“九魁首”的來源。

                                                                   (待续)