“武人比腿，文人比嘴”。嘴皮子吐出的字句變成白紙黑字，人們稱之為文章。

  寫文章是為了給人看的，因此杜甫有“文章千古事”一說，可見詩聖之所以成為詩聖，對自己筆下文字的重視是關鍵。但古今中外喜歡舞文弄墨的人如恒河沙數，魚龍混雜是必然的，畢竟千百年間只出了一個杜甫。歷史長河大浪淘沙，想要眾人都視自己的文字為千古之業，怕是比期望公雞下蛋還難。

  自古又有文人無行的說法。佔據著嘴皮子的優勢，佔領著精神與道德的高地，掌握著時代的話語權，從而掩蓋著一己的私利，或為統治階級粉飾太平，或為官宦豪門座上清客，插科打諢討好主子，所謂“翩然一隻雲中鶴，飛來飛去宰相衙”，煙視媚行，以分一杯殘羹而儼然自得。

  也有無恥小人，文章貌似花團錦簇，但道德卑下種種，為世人側目。嫉賢妒能、造謠煽惑、羅織文字獄、又做婊子又立牌坊……皆借重文章之力，逞一己之私。至於道德層次不高，文字水準又爛，靠堆砌詞句掩飾，甚至顛倒黑白，妍媸不分，東施效顰而自以為得計之流，就連稱其為“文人”也還是抬舉了他。

  其實，“著書原為稻粱謀”，對於“文字工作者”本無可厚非，也毋庸諱言。尤其在時下的商品社會，既然不可能人人都是詩聖，起碼對自己的文字負責，不要貽害社會，不要製造文字垃圾，維護“精神世界的環保”也是責無旁貸，亦即所謂職業道德與社會責任感。文人還有一點與眾不同，就在於文章白紙黑字有目共睹，文如其人，文品即人品，是任誰也逃不掉的。利用文字可以欺世盜名于一時，絕不可能長久，因為讀者不可欺，誰也不是傻子。

  中國歷史上亂世多於盛世，亂世給各色無行者提供了廣闊的表演舞臺。就如魯迅所說：“恰如用棍子攪了一下停滯多年的池塘，各種古的沉滓，新的沉滓，就都翻著筋斗漂上來，在水面上轉一個身，來趁勢顯示自己的存在了。……也因為趁勢，泛起來就格外省力。但因為泛起來的是沉滓，沉滓又究竟不過是沉滓，所以因此一泛，他們的本相倒越加分明，而最後的運命，也還是仍舊沉下去。”

  美國也有類似的寓言。說是每當土豆收穫的季節，愛荷華的農夫就會把土豆們按照大小分類，然後裝箱外運，按不同的價格售出。但有一個農夫從不這樣做，節省了勞力，收入也並不少。他的鄰居忍不住前去請教，這位農夫說：“很簡單。我只是把收穫的土豆裝上車，路經一段山路的顛簸，小土豆自然會滾到最下層，中型的卡在中間，而大個兒的便自然留在最上層了。”