人们常用“天上掉下个林妹妹”来形容邂逅红颜知己的惊喜，可见，林黛玉在世人眼里已经不再是简单的文学作品形象，她已经成为中国人心中爱与美的化身。她的美丽、她的才气、她的多愁善感、她的多疑多情都深深地感动着人们。可是，这位灵慧少女的死因却由于雪芹先生的英年早逝而成为千古之谜，永远地不为世人所知了。于是，人们不断地考证、探佚，揣测、补续……二百余年过去了。结果呢？依然是“花落人亡两不知”。
对于高鹗续作中的黛玉之死，很多人不以为然，在对雪芹原稿及诸多评论进行了精密的考证后，认为黛玉既不是死于贾府众多人设下的“掉包计”，也不是由于误会宝玉变心抑郁而终。我觉得这种观点比较符合待遇的性格。
那么，林黛玉到底是怎样的性情呢？且看蒙府本第三回回末脂评：
补不完的是离恨天，所余之石岂非离恨石乎?而绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨，所谓求仁而得仁，又何怨？悲矣！
这才是黛玉性格的真实写照！不畏离恨，只惜其人，泪死不干，万苦不怨。黛玉是位何等旷达的女子！有人说，女人旷达起来比男人的所谓旷达货真价实得多，男人不计较的都是小事，而女人往往只是在小事上斤斤计较，越是大事，她们反而越想得开。由此可见，故事往后不管如何发展，黛玉的命运不管如何悲惨，都是黛玉意料之中的，也是黛玉心甘情愿的，八十回后的黛玉已经成长为一位勇敢而坚强的女性，在变幻莫测的政治风云中坚守着自己高洁的情操，维护者自己心爱的情侣，直到“人去梁空巢也倾”。
纵观全书，黛玉的诗词均不脱自怨自哀之调。然而寄离愁别绪的，却只有一首《秋窗风夕》。那是第四十五回，黛玉雨夜孤坐，“知宝钗不能来，便在灯下随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》，有《秋闺怨》、《别离怨》等词。黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”
请看词牌名—《代别离》，即别愁离恨之代作也！是黛玉 “心有所感”而“发于章句”。敏感的黛玉已意识到“助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿”的结局，因而“牵愁照恨动离情”，“灯前似伴离人泣”。离人者谁？作者自有交待，请往下看：
吟罢搁笔，方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣。
其实，即便雪芹不点明，读者也明白，这离人自是宝玉无疑。可宝玉来后，却有一段非常重要的文字，并非人人都看得明白：
黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的，十分细致轻巧，因说道：“是什么草编的，怪道穿上不像那刺猬似的。”宝玉道：“这三样都是北静王送的。他闲了下雨时在家里也是这样，你喜欢这个，我也弄一套来送你。……”黛玉笑道：“我不要它，戴上那个，成了画而上画的和戏上扮的渔婆了。
看到这里，读者会问：“这有什么好奇怪的？”请仔细想，宝、黛自幼亲密无间，不避嫌疑，两下里的东西时常混用。何以这一次拒收？无独有偶，北静王曾送一串鹡鸰香念珠给宝玉，宝玉因觉着希罕故巴巴地跑来送给黛玉，谁知黛玉竟然掷而不取。这不是太不合情理了吗？而这一段后有一句脂砚斋夹批更令人深思，“略一点黛玉情性，赶忙收住，正留为后文地步。”照此看来，在后文中作者对黛玉情性还有更细致的描述。对于一个封建社会的贵族少女来说，在什么事情上才会显示出其刚烈的性情呢？也只有婚姻了。须知，古代男女定情多赠以表记，因而黛玉对宝钗的金锁、湘云的金麟始终耿耿于怀。既然如此，她为何不肯接受宝玉的赠品？想来想去只有一个原因，即斗笠蓑衣和鹡鸰香串都不是宝玉自己的东西，而是宝玉转赠别人之物，便如宝玉把蒋玉涵的汉巾送于袭人一般。
推理至此，悚然而惊，难道这两个转赠有异曲同工之妙？初念及此，大觉荒唐。然而，一部《红楼梦》反反复复读降下来，却不由得我不额头汗下。
先是一首奇怪的脂评，那是在三十二回，湘云劝宝玉常和为官做宰之人交往，谈些仕途经济的学问，宝玉生气逐客，并说林姑娘从来不说这些 “混账话”，恰巧被黛玉偷听到，暗喜宝玉引她为知己，这本是一段宝黛二人儿女情长的文字，偏偏蒙府本脂砚斋旁批云：
花爱水清明，水怜花色鲜。浮落随同流，空惹鱼龙涎。
这“花”自指黛玉，“水”自指宝玉 ，那么，“鱼龙”者谁？在古代，能够被喻为龙的，非帝即王也。这里很明显地在宝黛之间插入了一位非帝即王的人物。
再来看黛玉的居所。古人说，宁可食无肉，不可居无竹，黛玉正是一位清雅淑女，所以她择“竿竿青欲滴，个个绿生凉”的潇湘馆为居。那潇湘馆乃是园中“第一处行幸之处，必须颂圣方可，”于是宝玉题匾“有风来仪”。此处脂批曰：“果然，妙在双关暗合。”凤凰乃祥瑞灵鸟。又是后妃的象征,这个“凤”字自然喻元春；又传说中凤凰喜食竹实，此处恰有千白竿翠竹，自然是“秀玉初成实，堪宜待凤凰。”然而，潇湘馆后来为黛玉所居，这里面未尝没有深意。 到了二十六回，宝玉来到潇湘馆，只见“凤尾森森，龙吟细细”。用这八个字形容满院翠竹，不是相当奇巧吗？黛玉的别号“潇湘妃子”则取义于：
当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的，以后都叫她作“潇湘妃子”就完了。
前面以凤喻之，后面又以娥皇、女英喻之，且又号曰“妃子”，这种种迹象不都在暗示黛玉日后将与一位王者有着很大瓜葛吗？读到这里，不免有人说我穿凿附会，故出惊人之语。我们不妨先看看关于北静王的文字，再作结论。且看他是如何出场的：
话说宝玉举目见北静王水溶头上带着洁白的簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红埕带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。
曹雪芹对人物衣饰的描写，周汝昌先生在《吴带曹衣》中已有所论及①。女儿重在凤、湘，男儿只在宝玉身上重笔描画。如何对水溶如此青眼有加？蒙府本脂砚斋在“贾宝玉路谒北静王”议会旁批道：
宝玉见北静王水溶，是为后文之伏线。
可见后文中水溶自有重头戏。在它的重头戏里她扮演的又是什么角色呢？请接着看贾宝玉和水溶初识的文字。这两个资质相仿，又都娇生惯养的王孙公子可谓一见如故，一拍即合，大有相见恨晚之概。只是这段文字后靖本眉批三字脂评：伤心笔。何谓“伤心笔”？两人之间会有什么伤心笔墨？这里面恐怕大有文章，我们只能寻这蛛丝马迹慢慢论证。
再来看那串香珠引出的故事：黛玉葬父归来后，宝玉做的第一件事便是将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出，转赠黛玉。黛玉却说：“什么臭男人拿过的，我不要它。”遂掷而不取。妙就妙在这里！大家都知道，当日宝玉将蒋玉涵所赠汗巾系在袭人腰里，“袭人无法，只得系在腰里”。由此牵出日后一段姻缘。而黛玉却不肯接受北静王的东西。这两个转赠一正一反，一明一暗，一喜一悲，不正符合了雪芹“一喉两声，一手二牍”的写作风格吗？②写袭人下嫁蒋玉涵正是为了暗示黛玉日后拒嫁北静王，这里又有一条脂批为证，请看蒙府本二十四回回末：
眼中心，言中意，三生旧债原无底。任你贵比王侯，任你富似郭石，一时间，风流愿，不怕死。
这篇评语写得再明白不过，造成此悲剧者是个“贵比王侯，富似郭、石”的人物。这里提到石崇，只是借他来形容此人的富有而已。然后借阅过雪芹抄本《红楼梦》的明义小说为题的绝句中也用了这个典故。黛玉的《五美吟》中还用了这个典故。众所周知，石崇因不肯将绿珠拱手让人而获罪被拘，绿珠不负石崇坠楼而死。因而，在世人眼中，绿珠是位以身报主，以死徇情的烈女。何以箸书人曹雪芹，阅书人明义皆用此典，只能有一个解释：书中女主角也有着类似绿珠的遭遇。
回过头来再看水溶，他在前八十回出场寥寥，除了第一次正式亮相以外，均是由宝玉口中提到而已。但他被提到的几次几乎在在与黛玉有直接关联，只有凤姐庆寿那一次例外。宝玉出城偷祭金钏，回来撒谎说：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭的那样，不好撇下就回来，所以多等了一会子。”这时戏上演的曲目是什么？恰恰是《男祭》！《男祭》是《荆钗记》里的一出戏，演的是宋代名士王十朋，贫贱时与钱玉莲以荆钗为表记订下终身。后来王十朋考中状元，当朝宰相欲招其为婿，王十朋不忘前盟断然拒绝，被贬至潮州。钱玉莲则因富家逼婚投水自尽。这部戏的关键之处在于钱玉莲被富家逼婚一幕。你瞧曹雪芹是如何巧妙地把水溶祭亡妃、宝玉祭亡友、女主角被逼婚自尽这几个虚虚实实地情节联系在一起。
至此，黛玉悲惨地遭遇已初露端倪，作者还怕人读不懂他的层层暗示，又用了大量篇幅写下“幽淑女悲题五美吟”一章。黛玉作《五美吟》后曾摆瓜果祭奠，为何设祭连宝玉也埋过了，却埋不过看书人。列宁格勒本此回回前脂批：“哀哉千秋魂，薄命无二致。”原来是黛玉有感于历代红颜多薄命而祭奠美人。读者若仔细体味一下，便会看出《五美吟》实际上道出了黛玉悲剧的始末。“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”是说西施在吴宫怀念家乡羡慕东施因貌丑而全身免祸。这首诗写出了黛玉对宫廷生活的不屑一顾，同时也透露出她与宫廷有着不可解的渊缘；第二首颂虞姬，黛玉之于虞姬，除赞美她的痴情忠贞外，还指出和黥布、彭越相比，虞姬在楚营从容饮剑是死得其所，死得其时。由此可看出她已抱有“饮剑何如楚帐中”的决心；至于第三首，我认为应该从反面破题，昭君因画工舞弊而弃于君王，黛玉说不定正是因为画工而至祸呢；第四首用绿珠的典故暗示了自己“瓦砾明珠一例抛”的命运；第五首赞红拂，李贽曾称赞红拂夜奔李靖为“千古第一嫁法”。黛玉羡慕红拂的有眼力、有主意、有勇气、有担当，自恨不如红拂敢于冲破牢笼追求幸福。蒙府本六十四回回末脂评曰：
五首新诗何所居？颦儿应自日欷许。
柔肠一断千般结，岂是寻常望雁鱼。
可见《五美吟》是不容人以侯门闺阁的无病呻吟来看待的。它抒发了黛玉满腹的辛酸，预示了黛玉以后的命运。多少年来，人们但见颦儿纤弱多愁，何见其宁折不弯的刚强？所谓没有铮铮铁骨，哪来柔肠百结？
“偷来梨蕊三分百，借得梅花一缕魂。”这个以诗为心、以花为魂的女孩子只能在梦中寻觅了。然而，能够活在历代国人的梦中，不也是一份美的延续？
注：
（1）参见周汝昌红楼艺术第178页，人民文学出版社1995年出版。
（2）参见周汝昌红楼艺术第39页，人民文学出版社1995年出版。
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