时下流行互动文化（Cross Culture/Inter
Culture）的研究，就是通过其他文化的角度、观点去分析世界另一个地方所发生的宗教、历史和当今世界的重大事件。华人的学者，还有不少爱好中国文化
的西方学者，也曾经不断地推出论著。《孙子兵法》、四书五经等历史著作里的论点、警句和分析方法，为西方世界打开了一扇认识中华历史的大门，同时也为人们
提供了重新认识西方历史的可能。
另一方面，除了考古、档案方面的研究，外国的学者也试图用西方的政治原理来解释中国几千年的历史，这其中包括了西方政治学中影响深远的Machiavelli（马卡微里）的学说。
Machiavelli
是16世纪时候意大利佛罗伦斯的一位外交官。当时，整个欧洲都处于类似中国的春秋战国时代，各个独立政权之间不断地重复着入侵、被入侵、立国和亡国的历史
剧。Machiavelli的外交官生涯，特别是在平衡各方权利方面所积累的知识和经验，让他得以在以后的日子里推出了重要的政治著作——《The
Prince》。
Machiavelli所要倡导的，是继传统绝对正义政治之后的一种“理性主义”政治学。这里说的理性，并不是指任何事
情都有一个明确的“科学”原因，而是强调更切合实际的筹划能力，强调使用日常生活的例子可以解释历史事件的必然性和合理性。政治无关于信仰或者道德取向，
而是人类关系的一种本能，以及在特定环境下人类的自然反应。
对于突发的“奇迹”（比如革命），Machiavelli不会苛求从科学的角度能够得出“合理”的解释，他只关注产生这种“奇迹”的种种原因，特别是通用法律在这个过程中所起到的作用。例如：
* “如果你使得对手比你更强大，你就会变得越来越弱小。”
* “如果你更多地让事物去自我完善，那么你手中的权利就变得越来越少。”
所以，他的学说被后人称为“务实的理论”。
在当时教廷统治的环境下，Machiavelli的著作在他去世后20年才得以公开发行。对其学说奉为至宝的人称之为Machiavellianism（政不厌诈的马卡微里主义），而批评者则直斥其是“魔鬼的导师”。
Machiavelli有一句名言说道：“所谓名誉，是一种仔细计算后的劝导影响力，而无关乎一个人的好（或者坏）。”本国一位政治人物也有一句名言“政治无关乎一个人的好坏”，看上去似乎完全就是对Machiavelli学说的一脉相承。
大选将至，或许，Machiavelli的一些定律可以为我们提供一些观察新西兰政治的切入点，以便使我们更好地理解周遭所发生的事物，特别是政治。
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