在2011年7月21日，紐西蘭的全國媒體上，有一條新聞的標題是「殺死雙親青少年的動機令人困惑」
(Teen's motive for killing parents baffling)，這位現年17歲，被控涉嫌用鐵鎚打死雙親Blake
and Mary-Jo Hadley的青少年名叫Tyler Hadley。
他如今被控的罪名是二級謀殺，被監禁在牢中不准保釋，雖然64歲的
檢察官Tom Bakkedahl與他的鄰居都說他的態度很好，很溫順。但是在驗過他雙親的屍體之後，Tom
Bakkedahl檢察官說，他對他雙親下手之狠，與他的外表頗不一致。由於他的年齡，根據紐西蘭的法律，他不可能被判死刑，但是他這一輩子能走出這個
「弒父弒母」的犯罪陰影嗎?
在古代中國，「殺害尊親屬」是屬於「十惡」之一，在刑罰上的罪名極重。受到中國的影響，日本自古以來也一直有著「尊屬殺」應重罰的思想，直到20世紀後半段，由於逐漸吸收了西方人權觀念的緣故，日本才廢除了一般殺人罪與殺害尊親屬罪之間的差別。
「殺害尊親屬」罪，是指行為人，將其尊親屬殺害的犯罪，這個犯罪本質上屬於殺人罪的一種，但我們中國人一直認為「親親、尊尊」是社會上最基本的道德，在現代的刑事立法中，還是會加重殺害尊親屬行為人的罪責。
「尊
親屬」究竟是屬於犯罪的「構成要件」或是「罪責要件」，在刑法學界一直有著爭議。一般通說認為被害人是行為人的尊親屬，僅僅是一種身分關係，從而具備特定
身分的人才會符合罪責加重的要件。舉例來說，如果A與B共同殺害A之父，則A與B兩人都構成一般殺人罪，但A因身分關係造成罪責加重，而應論以殺害尊親屬
罪，反之B的罪責卻不會加重，因此尊卑親屬關係是「罪責要件」而不是「構成要件」。
本罪的規定，相較於普通殺人罪，其不同點在於，行為主體與行為客體之間，多了「直系血親」的關係。目的就是在強調「孝道思想」，因為「尊親」是傳統思想上的基本倫理與道義。
然而社會價值觀念與社會倫理道德，隨著物換星移，並非一成不變。刑法上所要保護的法益，也會隨著社會的價值觀念，而有所變更。就此罪而言，是否仍存有加重處罰的必要，是引起許多法學家爭論的地方。
另外，關於「非婚生子女」，又稱「私生子」部分，生母屬直系血親尊親屬，但是生父如未經「準正」或「認領」，是否符合本罪行為客體上的定義，還是有疑問的。
持否定態度的學者認為：如果不符合婚生子女的規定，縱然實際有血統關係存在，也不能認定是直系血親尊親屬，當然不是本罪的客體。
持肯定態度的學者認為：非婚生子女與其生父與生母之間的關係，是符合「己身所從出，從己生所出」的定義，仍然是本罪的直系血親尊親屬，是本罪的客體。
在討論這個概念之前，必須先釐清「不法要素」與「罪責要素」的概念。所謂不法要素，是指犯罪成立的「構成要件要素」，也就是必須與法益侵害相關而言；而「罪責要素」，則是在判斷犯罪成立之外，如具備該要素，則「加重或減輕處罰」，此處所考量者，主要的就是倫理道德。
簡單的說，「不法要素」與「犯罪成立與否」有關；「罪責要素」，則與「如何處罰」相關。因此以殺害直系血親尊親屬的罪為例，其中「殺人」部分是「不法要素」，是成立殺人罪的不法構成要件。而因為該「人」是「直系血親尊親屬」，這就是「罪責要素」，因此必需加重處罰。
我們中國最早的一部詩歌總集「詩經小雅」中，有一篇「蓼莪」就寫到：「
父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，欲報之德，昊天罔極！」意思是說：父母親生我、養我，撫慰我、拉拔我、庇護我，不厭其煩地照顧我，無時無刻的懷抱著我。想要報答您的恩德，而您的恩德就像天一樣的浩瀚無邊！」
在
這裡，我想要提醒一下在這兒成長的中國孩子們，在你們成長的過程中，有時難免因為觀念不同和父母親發生摩擦，但是不管發生甚麼樣的爭執，我們為人子女的，
都應該和顏悅色儘量的和父母們溝通，並且站在父母的立場想想自己的行為是否妥當，千萬不可以因為一時的衝動而造成令人遺憾的結果。我們中國人畢竟是世界上
最講孝道的民族啊!
手机版
|
上一篇：
下一篇：
