前幾天，瑪克威出版社把即將印行的新西蘭華文沙龍文集《給你一片雲》裏，收載我的一篇文章的校樣寄來。我改動了兩個字，並因此想起中文繁簡字體的轉換問題。

    我那篇文章《好逑湯和好色之徒》，談的是影視節目裏中文讀音和中外翻譯的音譯問題。文中提到《史記·范雎蔡澤列傳》以及《史記會注考證》裏的一段注文。我的原文是用簡體字寫的，校樣大概是用的是簡轉繁自動系統，把“範雎”改為“範雎”；把“詩雲子曰”的“雲”改為雲彩的“雲”。

按：作為姓氏的“範”和模範的“範”在簡體字系統是一個字，但是在繁體字系統式兩個不同的字。“範”從草字頭，和從竹字頭的笵(範的本字)，在古文裏，有時通用。範、笵、範，這三個字，在古代的原始意思是不同的。范的本義是草名、笵的本義是鑄造器物的模子、範的本義是一種出行時的祭祀。範和範也都可以用作模子，規範，法則等意思。但作為姓時，只能用“範”。

    至於“詩雲子曰”的“雲”和雲彩的“雲”之不同，熟悉繁體字的人都知道。鑒於校稿時間緊迫，我只能附加一個注：“雲”和“範”在“古書裏就是這麼寫的，不能用簡轉繁系統自動轉換”，以提醒出版商和編輯校對人員。

    我初來新西蘭時，見有人在華人報刊上批評簡體字，說過這樣的話(大意)：“運”無車怎行。意思是說，“運”簡化“運”，沒有“車”了，怎麼運行呢？這種議論，本身就缺乏中國文字常識。按：中國文字是運用“六書”的原則創造、發展和整理而形成的。“六書”就是：一、象形；二、指事；三、會意；四、形聲；五、轉注；六、假借。前四種是造字的方法，後兩種是用字的方法。漢字的字數隨著社會發展而逐步增加，因此其中形聲字最多。“運(運)”字也是形聲字。“辶”，通常被稱為“走之底”，就是“辵”(讀如綽號的綽)，是“疾行”之形，“軍”或“雲”都是音。把“軍”簡化為“雲”，就是把原來的形聲字較繁複的聲旁改換簡單的聲旁(1922年，錢玄同在國語統一籌備委員會上提出《減省現行漢字的筆劃案》裏的八種簡化漢字的方法之一)。這也是符合中國文字的發展規律的。

    有些簡體字，本來是古字。例如“眾”字。三個人疊一塊，是“眾”字最原始的寫法。甲骨文裏就是如此寫法。即《周語》所謂的：“人三為眾。”非常好認好解釋。繁體“衆”字，它的下部，也是三個變形的“人”。上部原是橫著的“目”。郭沫若解釋為監督奴隸大眾勞動的監工。現在已經演化成像個器皿的皿上加一撇。去掉這個明顯寫錯的上半部，剩下原本的三人，正是還原古意，維持傳統。

    還有“從”，簡體是兩個“人”，取“兩人相從”之意，也是見於甲骨文古老寫法。繁體的“從”對照小篆，是傳寫的錯字。它的雙人旁和右下角應該合在一塊，成為一個表示行走的偏旁。這大概是在小篆的時候添上去的。楷書把它割成兩半，就有點莫名其妙了。

    根據我長期的文字工作經驗，還有兩個字在繁簡轉換時容易發生錯誤。一個是“後(後)”，另一個是“裏(裏)”。“後”和“後”在古文裏意義完全不同。“後”是個名詞，指古代的君主或君王的正妻。《尚書·舜典》：“覲四嶽群牧，班瑞於群後。”“群後”指眾位諸侯國(注意：上古有些小諸侯國，大致相當於一個大的部落或部落聯盟)君主。另外，史書中的皇后，皇太后，太皇太后，等等，更是不勝枚舉。在這些方面，“後”不能寫成“後”的。在這裏順便說一句，“後”在甲骨文和金文裏，往往和“司”的意思相通。因為“後”和“司”，字形相同而方向相反，一個意為君主；一個意為管理。如著名的商代“司母戊鼎”，其腹部所鑄的“司母戊”三字，有學者認為，也可釋為“後母戊”，應是商王祖庚或祖甲為祭祀其母親所鑄的重器。1976年殷墟“婦好墓”發掘，出土有許多鑄有“司母辛”銘文的青銅器物，也可以釋為“後母辛”。而“後”的本意，保留在現代的隨後，落後，後面，後來，以及後裔等雙音詞裏，是副詞或形容詞。

    “裏”和“裏”在古文裏，是意義完全不同的兩個字。“裏”意思有二：一是人的居住地，“鄉里”之“裏”；二是長度單位，所謂“百里”“千里”之“裏”。而“裏”的原始含義是衣被的裏層，如《詩經·邶風·綠衣》：“綠兮衣兮，綠衣黃裏。”杜甫《茅屋為秋風所破歌》：“嬌兒惡臥踏裏裂。”“裏”有時候還被寫成“裡”。這個意思後來被引申為裏面，內部。

    簡體字系統“裏”和“裏”為一個字，卻不容易使用錯。因為現代漢語以雙音詞為主，所以被裏，屋裏，家裏，裏面，裏邊和鄉里，千里，百里，其語意區別是很明顯的。

    下面再談兩組例子。一是“發(髪發)”：頭髪的髪(讀第四聲)，和發展的發(讀第一聲)，在簡體字裏是一個字。現代漢語裏，頭髮的發幾乎不單獨使用，通常為雙音詞：如理髮、洗髮膏、發膚(頭髮和肌膚)、髮型、毛髮、長髮、短髮，等等都讀第四聲的“發”，是絕不會和發射、發展、發達、發祥、發佈、發放、發掘、以及徵發、出發、啟發、闡發等，第一聲的“發”弄混淆的。

      二是“適(適)”；在現代漢語裏，最常用的是“適合”這個雙音詞。但是在古文裏，適(適)的用法是很多，如《詩經·魏風·碩鼠》“適彼樂土”，作到某處去講；女子出嫁，謂之曰“適人”。還可做“恰好”講：如《孔雀東南飛》：“適得府君書，明日來迎汝。”並且，簡體字“適”和繁體字“適”在古文裏本是兩個不同的字。簡體字“適”作為人名，讀如“括”。春秋時有個南宮適(見《論語·憲問》，明代小說《封神演義》裏西岐大將“南宮適”與之名音均同)，唐朝有個皇帝叫李適(唐德宗780-804年在位)，以及宋代編《隸釋》的金石學家洪適(1117-1184)。這些作為人名的“適”都讀kuò(括)。當然，也有以“適”為名的，如唐著名邊塞詩人高適(700—765)和南宋永嘉學派的集大成者葉適(1150-1223年)。另外在古書裏，“適”還亦可讀di(第二聲)，與“嫡長”之“嫡”和“匹敵”之“敵”相通；還可讀為zhe(第二聲，謫)，意同貶謫。明馮夢龍《警世通言》第九卷“李謫仙醉書嚇蠻書”，就是把唐朝著名詩人李白，讚譽為天上謫降人間的仙人。

                                  ---2009年7月16日於奧克蘭