在不到一年的時間里，沙龍通訊發行一百期了。在地球南陲的這麼一個島國，文化沙龍的出現，實非以某種功利為目的，在藝文同好們心目中，沙龍自有她的布局与氛圍，這個客廳里沙發是哪種顏色，怎么擺放，畫擺在哪里，角落襯哪一盆花草，大家內心都有個默契，勉強不得。

      免不了再談幾句沙龍。

      在「沙龍」這個舶來品的名詞里，除了是指歐洲貴婦名媛与作家、藝術家和政客，共同在客廳里聚談文學、藝術、政治、海外冒險和各種時髦話題，在今天已經有了更廣的涵義，各色沙龍應有盡有，奧克蘭的這個文化沙龍，只是比較普通平實之其一罷了。

      歷史上沙龍并非全是優雅的談吐与貴婦的衣香鬓影，法國大革命的雅各賓黨人羅伯斯庇爾，曾是羅蘭夫人沙龍中的常客。盡管一眾曾在客廳里談笑風生，羅蘭夫人還是在一七九三年被羅伯斯庇爾的雅各賓派送上斷頭台，美麗的羅蘭夫人要求寫下最後遺言，卻遭拒絕，惟有向自由雕像鞠躬，發出長嘆﹕「自由自由，天下古今幾多之罪惡，假汝之名以行！」留下絕代名句後引頸就戮，成為沙龍染上政治血腥，賓主刀斧相見的不幸一例。

      中國式的「沙龍」，上可溯至清末的「南社」，成員一度逾千，辛亥革命後分崩離析。五四運動之後，西風東漸，文學研究會，創造社，新月社，語絲社等等相繼出現。其中以徐志摩在京城石虎胡同七號組織的「新月社」最為活躍。還有林徽因在布胡同三號的「太太客廳」，以及朱光潛在慈慧殿三號的寓所。這些沙龍都聚集了一時俊彥与風流名士。他們在沙龍中談文學、藝術、人生、社會，通過沙龍去結識新老朋友，去聯絡感情，去做一些自己喜歡、有利文學藝術從而有裨世道人心的事情。留下許多沙龍佳話，也產出許多傳世之作，以致那些幾十年前寫下的文字，如今讀來仍清新如許，墨香襲人。

      這正是奥克蘭的文化沙龍，所追求的境界。不是傲慢於世俗、以清高自居的象牙之塔，也從不自翎什么「專業」、什么「家」。相互激蕩文思，潛心創作出好作品來，形成精緻文化，才是我們這班文友的最大心愿。

      曾有人問及沙龍与政治的關系，我從初始就有提出沙龍的屬性要明確，切不可帶過濃的政治色彩。突顯沙龍的文化底色，增濃藝術情調，從書畫文友駱驛而來以及社會反響兩方面來看，這種文化底色的界定還是必要的。

      所謂「少談政治」，實際上有兩個內容，一個是注意避免把沙龍里的大小事情包括詩文影畫「泛政治化」，或是貼上政治標簽﹔二是防止把原居地政治分歧、對立紛爭甚至人身攻擊，上綱上線的惡鬥帶到沙龍里面來。

      由於沙龍宗旨是「獨立思考，自由創作」，對不同觀點与流派，都可採取包容与相互理解的態度去求同存異。就某些歷史或政治問題產生爭議不可避免，但參與者均必須對爭議課題具備相當或起碼的認知，冷靜客觀地引証討論，并且切實尊重他人的人格，認可他人觀點有存在与發表的權利。

      中國人所經歷的政治斗爭，是一種苦難，它深創了我們的心靈与情感，給我們帶來太多永難抹平的怨懣、仇恨与敵意，也產生出膚淺虛妄的偏執自大与狂熱，再加上錢潮商海的沖擊，它使得我們無法像我們的祖先那樣，以高遠飄逸的情懷，細膩優雅的情感，深邃廣袤的哲理，去體察領略人間薦物、世事滄桑，包括個人命運的悲歡離合，家國榮衰﹔無法去進行真正的文學藝術創作

      由於文友們各自生活經歷文化背景的不同，導致個人對國際時事、大陸时政与歷史、西方政治社會人文等問題，都有不盡相同甚至對立的觀點与感受。一方面，我們當中不少人曾在大陸歷次政治運動中受過沖擊傷害，有的甚至家破人亡，這些文友對專制政治深痛惡絕，對民主自由篤信恪守﹔另一方面，亦有許多文友深受改革開放德政恩澤，愛党愛國，擁戴共產思想，不喜西方民主。這里面涵括了許多中國過去复雜歷史遺下的恩怨是非、家國情仇的交集。只要各位能從個人得失中解脫出來，從大歷史的宏觀去體察中華民族經歷之時艱，以發展眼光去看中国之現實，當可唾棄攻擊与謾罵，升華至更高的、無窮求索的思想境界。

        作為共同居住在紐西蘭的藝文同好，應該設身處地為對方著想，應該明白不可能通過一場爭論一篇文章，去改變對方根深蒂固的想法。所以更要相互包容理解，對控訴与歌頌、肯定与否定、贊揚与批評同樣留意倾听，認真思考其中有助於消除自己思想盲點，改變自己偏見的真知灼見。我們應該努力在異中求同，彼此尊重對方的看法与感受，而不是擴大歧異。在這種情況下，我覺得盡可能多關注紐西蘭，多去欣賞我們所居住的這個美好的新家園，彼此帶動去融入這個和諧社會，反倒是促就大家攜手同樂的一個最佳切入點。

       可喜的是，在沙龍的客廳里，不預設立場和限定主題的暢所欲言，從未激發過魯莽粗暴的爭辯与對立，更多的文友傾向於以手中這管筆，去謳歌自然与生活的美，去尋回久違的人性与愛心。即便觸及歷史的創痛，亦處之以愛与寬容去撫平之。提倡雅興，不要掃興，多些和氣，少點戾氣。「不群、不會、不党」，相信這巳成為大多數文友心向往之的沙龍氛圍。

      如果非要觸及沙龍的社會意義，我想沙龍應該被視為中華文化在海外的一種傳承，在遠離故土的他鄉，有一群華人除了享受生活的安樂，還堅持著用漢字寫作﹔還堅持繪畫、揮寫書法、攝影与操琴高歌﹔還在辦報出刊，經營网站、電臺等傳媒。沒有對自己民族文化的堅貞摯愛，沒有對僑居生活的信心期望，沒有對社會時代的熱忱關注，沒有依歸精緻文化的追求，沙龍就失去自己的本真。

      在不到一年里編制的一百期沙龍通訊，承載了近百萬字的文章，涵括了許多人的創作心血。而這些作品又都能与華社僑胞共同分享，娛人娛己，確乃樂事一樁。

      自己有幸參與發起沙龍，當初「不必填表參加，不必聲明退出﹔不設理事，不設會長」的宗旨，巳經被大家認可和接受。文友們皆以「不依附於人、受制於人」為傲。但是她的存在与發展，就跟百期沙龍通訊稿源不絕一樣，離不開眾人的努力奉獻。因為，客廳中若果沒有滿座高朋帶來歡歌笑語，獨剩主人形單影隻孤坐苦思，就不成沙龍了。

       所以我們說，沙龍是屬於大家的，希望藝文同好們一起來依歸精緻文化。