伊朗全國正沉浸在熱烈的大選浪潮中﹐中央選舉委員會5月9日宣佈﹐已有475人報名參加第十屆總統競選﹐其中有42名女士﹐正式投票日期定在6月12日。  自從1979年伊朗伊斯蘭革命成功之後﹐實行在伊斯蘭指導下的民主體制﹐例如總統選舉受到全世界矚目﹐甚至伊朗的敵人都稱讚伊朗的大選是接近完美的民主﹐是現代伊斯蘭國家的典型。   伊朗從來都在批評美國的生活方式﹐抨擊美國的政治制度﹐但是在其大選中卻同美國方式有許多相似之處。  又據媒體5月12日報道﹐選舉委員會正在考慮一條新的建議﹐在6月12日大選之前﹐舉行一次美國式大選的總統候選人電視公開辯論﹐現場直播。

伊朗國家廣播電視臺臺長艾沙托拉扎格哈米說﹕“我們將候選人的電視辯論看作一個重要的變革﹐我們希望傳播的是一個科學的﹑積極的﹑引人入勝和有效的辯論。  這將增加選舉的吸引力﹐讓更多的選民走出家門去投票。”   現任總統內賈德的顧問處對這個建議發表評論說﹕“電視辯論將讓候選人之間選情更加透明﹐比電視採訪和新聞發佈會能更加展示內賈德是一個合格的總統﹐一個難以對付的辯論選手。”

伊朗的政治風格與週圍許多伊斯蘭國家迥然不同﹐是有它的歷史淵源﹐因此伊朗人對此習以為常。  這個傳統起始於公元1587年﹐當時的國家元首是薩法維王朝的第五位國王阿巴斯一世﹐他是一位銳意改革的統治者。  他的一系列國策﹐使伊朗由弱變強﹐堅持國家獨立主權﹐發展國際貿易﹐文化繁榮昌盛﹐並且確定什葉伊斯蘭為國家精神支柱。  直到今天﹐多數伊朗人以崇敬的心情稱阿巴斯一世國王是現代伊朗之父﹐是波斯民族的驕傲﹐他的進取精神籠罩著現代伊朗的政治生活。

伊朗歷史學家謝義拉‧坎比在他的著作中把阿巴斯一世社會描繪成一個國際大市場﹐首都伊斯法罕“包容了多民族的文明﹐有波斯人﹑亞美尼亞人﹑格魯吉亞人﹑印度人﹑歐洲人﹐互相自由交流和貿易﹐舉行他們的民族節日和紀念活動。”  現代的伊朗新年就是阿巴斯一世國王的決策﹐他採用了古代拜火教慶祝春天來臨的習俗﹐定為伊朗春節。  在他的宮廷的壁畫中﹐當時的著名藝術家們遵奉國王的命令﹐創造了許多世界文明交流的繪畫﹐畫中充份表現了世界各民族居民在那裡的自由生活景象﹐如中亞突厥人﹑印度人﹑中國人﹑歐洲人。

薩法維王朝在十八世界初衰亡了﹐但是在那個時期興旺起來的什葉伊斯蘭文化卻以學術研究的方式與世長存經久不息。  後代又陸續出現了許多著名的什葉伊斯蘭大學者﹐如賽義德‧賈瑪爾丁‧阿薩達巴迪。  在當時的伊朗﹐受到外來殖民主義和國內獨裁統治時期﹐這些學者研究開明政治和公正法制﹐使阿巴斯一世的政治清明和進取性格保持長青不朽﹐與現代的民主社會相比﹐毫無遜色﹐但保持了伊斯蘭的精神實質。

當伊瑪目霍梅尼在1979年領導伊斯蘭革命時﹐他的思想繼承了阿巴斯一世的優良傳統﹐或者說是伊朗什葉伊斯蘭的進步傳統。 在原有的歷史背景和文化傳統基礎上﹐才有可能發生伊瑪目霍梅尼的思想一呼百應﹐立即把人民集合起來推翻了崇拜西方的巴列維王朝。  伊朗伊斯蘭革命的成功遭到西方國家的敵視﹐在美國資助和操縱下的薩達姆政權向伊朗發動了八年戰爭﹐造成巨大傷亡﹐但也給伊朗伊斯蘭革命一個歷史機遇﹐人民更加團結﹐政權深入鞏固﹐伊斯蘭化的民主制度更加完善。

伊朗的伊斯蘭民主思想比西方更早﹐在民間有四百多年的思想基礎﹐而且什葉伊斯蘭的學者人才輩出。  在沒有獲得政權的黑暗時期﹐伊斯蘭民主思想一直是伊朗人民爭取解放的動力﹐所以今天的伊朗政治受到廣大民眾的支持。  美國中央情報局曾經向美國前總統布什透露情報說﹐想在伊朗扶持反政府勢力﹐從內部顛覆伊斯蘭政權﹐毫無希望。  現今的伊朗﹐當然不同於四百年前的薩法維王朝﹐而是在什葉伊斯蘭精神指導下﹐總結了許多歷史經驗﹐造就了一個最能適應伊朗社會的政治風格。  這個體制還在不斷改進﹐例如吸取美國的總統候選人電視直播大辯論﹐充份體現民主﹐政治高度透明化。