诚实

[chéng shí]
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诚实:真实表达主体所拥有信息的行为(指好的一方面),也就是行为忠于良善的心。“诚实”是褒义词,用于赞美一个人的言行一致的好品质。
中文名
诚实
拼    音
chéng shí
近义词
忠实
反义词
虚伪
词    目
诚实
注    音
ㄔㄥˊ ㄕˊ
英    语
Honest
词    性
动词形容词
词    义
褒义

词语解释

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1.内心与言行一致,不虚假。
2.准确地说明事情的原委以赢得信任。

个体诚实论

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我们都曾经经历过,或正在面对的,也是你,我,它迟早要解决的
认知论(判断能力)
一个真正诚实的人至少不会随便“嘲笑”别人,但嘲笑你的人至少你能明确它对你的“真实态度”
价值观:靠真诚创造信任价值
人生观:人的一生在斗争中度过
上文导读:
一:克服自欺的方法
二:快速识别判断“陌生人”,“新人”是否诚实善良?“保护好自己”
一、克服自欺—去找适合你性格(情)的“工作”
1“相信自己”鼓起勇气,向心仪的女孩迈出第一步
2“相信接受”它人给你的“正确提醒或建议”(包括小朋友的)
3不要“以貌取人”
……
二、说谎—都知道性格内向的人说谎少
轻信它人的原因有很多,你可能被它“老实憨厚的面容”迷惑,也可能是你认为你的家人不爱你,朋友抛弃背叛了你,这样你就更容易轻信“陌生人”(注意“瘦人”“笑容满面的人”)
男人之间
男女之间
男女对外
下文导读:
三四是一组:阐述“诚实的利弊”,克服太诚实的方法
三、惯性:童言无忌大家都知道的,说白了就是习惯性说实话,说真话
利弊分析
1.无所畏惧的说实话,特定条件下可以快速推动问题的解决
成为一个破局人
成为某人,某些人的恩人
2.赢得信任
“面临套话,报复和损失”,无意伤人(可能会被误解成批评或者反对别人)
当你说“不”
强调积极方面。做到诚实,但同时把焦点从消极方面转移,当你说“不,你穿这条裤子一点都不好看”还不如说“这条裤子不如黑色裙子好看,你穿条裙子真是美极了。
四、太诚实
主观原因:“无知”和“缺乏大局意识”
客观原因:缺少亲人与朋友的及时提醒。
克服太诚实
1“知道”那些事属于秘密
2能识别“恶意套话”
3.最后知道那些事情必须请示领导,那些事情可以向领导,公众“隐瞒”,那你也就彻底克服太诚实了。
交互论(博弈能力)
诚实内部矛盾
诚实与说实话的矛盾
诡辩含诚:诡辩含诚是解决诚实内部矛盾:诚实与说实话的矛盾---主要矛盾的第二条方法。我在诚实和诡辩的关系中说过诡辩是解决诚实内部矛盾的方法论 。举个例子,雷锋曾在火车站帮助了一位老大娘,老大娘问他叫什么?家住那里?以便日后答谢,雷锋回答我叫解放军,家就住在中国。这不叫诚实,这叫诡辩。老大娘心里要得到这位好人的真实姓名和准确的家庭住址,但是雷锋肯定不能纯粹的说实话,因为他是部队里的人,况且他也不图任何报答。当然也不能不做回答,保持沉默。所以雷锋动用了诡辩术,一箭双雕,让解放军在人们心中留下了光辉形象,也保守了秘密。还有那个大家比较熟悉的“杨震四知”的故事,杨震对王密“暮夜无知者”的四知回答也是诡辩。
非诚勿实:既然他不诚心待我,那就不说实话,没带,被质问直接坦白。
诡辩含诚:回应没有5元,若发现死较真抓住5元不是6元诡辩,被打的话,既然是含诚,诡辩被打击后就坦诚
愫有吐真:停顿思考一下,点头(实话意会),不借你(真话)为刚。有6元(边说边拿),买面包一起吃吧(真话意会)为柔
隐真许诺:夸赞数学的厉害,当然借了,辅导下数学。不还也不亏。
善意的实言:借,说你应该节制自己的欲望,要不然就没人借你钱了!让实话回归善良。
没有解决诚实惯性(言语)的个体从以上五种方法中选一个最适合自己的

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  1. 1.
    诚信是道路,随着开拓者的脚步延伸;诚信是智慧,随着博学者的求索积累;诚信是成功,随着奋进者的拼搏临近;诚信是财富的种子,只要你诚心种下,就能找到打开金库的钥匙。
  2. 2.
    诚信是做人之根本,立业之基。
  3. 3.
    创起诚信校园,树起诚信学风,成为诚信学子。
  4. 4.
    诚信为本,学做真人。
  5. 5.
    诚信为荣,失信可耻。
  6. 6.
    最大限度的诚实是最好的处事之道。
  7. 7.
    诚实守信是面明镜,不诚实的人在他面前,都会露出真相。
  8. 8.
    没有诚实,何来尊严?
  9. 9.
    诚实是上策。
  10. 10.
    一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。
  11. 11.
    不诚则有累,诚则无累。
  12. 12.
    诚信是沟通心灵的桥梁,善于欺骗的人,永远到不了桥的另一端。
  13. 13.
    诚信,是一股清泉,它将洗去欺诈的肮脏,让世界的每一个角落都流淌着洁净。
  14. 14.
    诚信,让心灵无瑕,让友谊长存,让世界美好!
  15. 15.
    知识是财富,诚信也是一种财富,拥有知识能使你变得充实,拥有诚信能使世界变得更美好!
  16. 16.
    诚,乃信之本;无诚,何以言信?诚而有信,方为人生.
  17. 17.
    诚信,如一把钥匙,打开你我心中那扇门上的锁,让我们敞开心扉,沐浴那友谊的阳光。
  18. 18.
    诚信,是人类文明的阶梯;诚信,是填补人类间隔的碎石。
  19. 19.
    诚信是一种自我约束的品质,不是通过一篇文章或一句话就能检验得出的。
  20. 20.
    诚信是人的本钱,没有诚信的人是一个失败者。
  21. 21.
    诚信比一切智谋更好。
  22. 22.
    诚信就像人身上不可缺的钙,没钙的还能算作人吗?
  23. 23.
    诚信就像人生航船的楫桨,控制着人生的去向。
  24. 24.
    诚信犹如一颗青涩的果,你咬一口,虽然很苦,却回味无穷,倘若你将它丢弃,便会终身遗憾!
  25. 25.
    生活是需要诚信的,有了诚信才会有幸福可言。
  26. 26.
    生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
  27. 27.
    诚实是人生的命脉,是一切价值的根基。
  28. 28.
    诚实是一种力量的象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
  29. 29.
    如果要别人诚信,首先要自己诚信。
  30. 30.
    失去了诚信,就等同于敌人毁灭了自己。
  31. 31.
    诚实的人必须对自己守信,他的最后靠山就是真诚。
  32. 32.
    诚信是人生之本。
  33. 33.
    诚信者,受人爱戴尊敬也。
  34. 34.
    诚信是友谊的必备条件。
  35. 35.
    诚信,是一个人立足社会的先导。

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曾参杀猪的故事。曾参,春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家,是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才,且十分注重修身养性,德行高尚。一次,他的妻子要到集市上办事,年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去,便对他说:“你在家好好玩,等妈妈回来,将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了,非常高兴,不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的,过后,曾参的妻子便忘了。不料,曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了,就说,“我是为了让孩子安心地在家里等着,才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的,你怎么当真呢。”曾参说:“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小,不懂世事,只得学习别人的样子,尤其是以父母作为生活的榜样。你欺骗了孩子,玷污了他的心灵,孩子就会欺骗你、欺骗别人;你在孩子面前言而无信,孩子就会不再信任你,你看这危害有多大呀。”
诚实的小男孩
18世纪英国的一位有钱的绅士,一天深夜他走在回家的路上,被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生,请您买一包火柴吧”,小男孩儿说道。“我不买”。绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走,“先生,请您买一包吧,我还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿,便说:“可是我没有零钱呀”,先生,你先拿上火柴,我去给你换零钱。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了,绅士等了很久,男孩儿仍然没有回来,绅士无奈地回家了。
第二天,绅士正在自己的办公室工作,仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来,这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些,穿的更破烂。“先生,对不起了,我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢?”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了,在家躺着呢”,绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。“走!我们去看你的哥哥!”去了男孩儿的家一看,家里只有两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士,男孩连忙说:“对不起,我没有给您按时把零钱送回去,失信了!”绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时,毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。
晏殊的诚信
北宋词人晏殊,素以诚实著称。在他十四岁时,有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他,并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的,就如实向真宗报告,并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质,便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时,正值天下太平。于是,京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫,无钱出去吃喝玩乐,只好在家里和兄弟们读写文章。有一天,真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常,不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说:“近来群臣经常游玩饮宴,只有晏殊闭门读书,如此自重谨慎,正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说:“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人,只是家贫而已。若我有钱,也早就参与宴游了。”这两件事,使晏殊在群臣面前树立起了信誉,而宋真宗也更加信任他了。
立木为信与烽火戏诸侯的对比
春秋战国时,秦国商鞅秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际,为了树立威信,推进改革,商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言:谁能把这根木头搬到北门,赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,结果没人肯出手一试。于是,商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫,终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信,而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛,最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方,在早它400年以前,却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒,为博取她的一笑,周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号,只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火,率领兵将们匆匆赶到,弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子,终于开心一笑。五年后,酉夷太戎大举攻周,幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个立木取信,一诺千金;一个帝王无信,戏玩狼来了”的游戏。结果前者变法成功,国强势壮;后者自取其辱,身死国亡。可见,“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
少年的诚信
早年,尼泊尔喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来,许多日本人到这里观光旅游,据说这是源于一位少年的诚信。
一天,几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒,这位少年为之跑了3个多小时。第二天,那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱,但直到第三天下午那个少年还没回来。于是,摄影师们议论纷纷,都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里,那个少年却敲开了摄影师的门。原来,他在一个地方只购得4瓶啤酒,于是,他又翻了一座山,趟过一条河才购得另外6瓶,返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片,向摄影师交回零钱,在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来,到这儿的游客就越来越多。

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诚信的含义
诚者,真诚、真实;信者,诚实、不欺。诚信者,诚实而守信也。诚信,作为中国古代的道德规范,历来为人们所推崇和提倡。儒家以“诚”为自然界和人类社会的最高道德范畴,认为“诚者,天地之道也,思诚者,人之道也”(《孟子·离娄上》),认为“礼所以观忠、信、仁、义也……信所以守也”(《国语·周语上》)。孔子认为“信”是朋友之间交往的重要准则,把“信”作为“仁”的重要表现之一,要求“敬事而信”,“谨而信”。后来的儒学家们发展和完善了孔孟的“诚”和“信”,他们将“诚”视为“圣人之情”,是至静至灵寂然不动的“心”(精神)(唐·李翱);将“诚”用以为至高无上的宇宙本体,认为“诚者,圣人之本。大哉乾元,万物资始,诚之源也”(北宋·周敦颐);甚至认为“诚”这一精神实体有化生万物的作用:“诚者,自成也,而道自道也。诚者,物之始终,不诚无物”(《中庸》),以“诚”为宇宙的一般规律,并以“知”“行”关系去阐述“诚”与“明”的关系(明末清初·王夫之)。总之,在中华民族几千年的文明史中,诚信始终作为一种“善德”为社会各阶层所推崇;诚信之光始终普照着人类从蒙昧走向文明,从农耕文明走向商业文明
诚信缺失的危害
子曰:“人而无信,不知其可”。对个人而言,诚信乃立人之本,是做人处世的基本准则,是每个公民正确的道德取向。从修身的角度看,诚信是人内心升起的太阳,可以照亮自己,也可以温暖别人;诚信是一把金钥匙,可以打开人的心锁,也可以打开知识和财富的大门;诚信绽放着生命之美,生活因它而多姿,人生因它而多彩。对企业而言,诚信是其赖以生存的根本;对城市而言,诚信等同于它发展的机遇;对国家民族而言,诚信是其繁荣昌盛、自强自立的基础。而一旦诚信缺失,危害甚大。墨子云:“志不强者智不达,言不信者行不果。”言一朝不信,人就会失掉立身之本,企业就会失掉生存之根,城市就会失掉发展之机,国家民族就会失掉兴盛之源。老子曰:“轻诺必寡信,多易必多难。”诚信是市场经济持续发展的道德基础。一旦诚信缺失,社会上便会欺诈成风,市场混乱,道德沦丧,人心惟危。当今社会,假冒伪劣商品泛滥,假文凭假学历盛行,假政绩假数字屡禁不绝,信用欺诈防不胜防,假新闻假广告层出不穷,正是诚信缺失的具体体现。尤其是学术造假非常严重,典型案例有:浙江大学副教授贺海波被爆剽窃论文。浙大共核查了贺海波及其所在研究室相关人员涉嫌学术道德问题的论文20篇,其中贺海波涉及论文9篇。事发后,贺海波被撤销副教授职务和任职资格。浙大将其开除出教师队伍。 [1]
据悉,中国每年因为信用缺失而导致的直接和间接经济损失高达5855亿元,相当于中国年财政收入的37%,中国国内生产总值每年因此至少减少两个百分点。由此可见,诚信的缺失,将会影响社会的发展,阻碍人类文明的进程。
现代诚信是对传统诚信的传承与超越
作为中华民族的传统美德,诚信和其它优秀文化传统一样,不同时代有不同的特点,每一个时代都会赋予它不同的内涵,都会为它打上政治、经济和阶级的烙印。作为一种道德规范,现代诚信既是对传统诚信的传承,又是对传统诚信的发展和超越。和传统诚信相比,现代诚信有如下特点:
一是调整社会生活的内容更为广泛。传统的农耕社会,是自给自足的自然经济。由于生产力发展水平的限制,交通落后,信息闭塞,人的活动范围很小,人与人之间交冬天的范围很窄,交往的频率很低。除了少数经商的人群外,社会生活的主体人群之间的交流一般是局限于亲戚、朋友和熟人之间。而诚信作为一种道德规范,它调整的是人与人之间的交流与交往,如果调整主体缺失,这种规范对社会生活的作用也就降价。曾子曰:“与朋友交而不信乎?”《礼乐记》云:“著诚去伪,礼之经也。”可见,在古代,儒家所推崇的“信”也多是朋友之“信”,在“修身,齐家,治国,平天下”的儒家大义中,“信”在很大程度上局限于“修身齐家”这一层面上。现代社会,社会生产力水平大大提高,信息畅通,交通方便,人类社会逐渐由农耕文明走向商业文明,人与人之间的交流范围扩大,交流的机会增多,交流合作的形式逐渐多样化,交流的对象也由熟悉的人群扩展到陌生的人群。特别是在全球一体化的,信息网络化,经济全球化,人与人之间,企业与企业之间,团体与团体之间,城市与城市之间,国家与国家之间交流与合作日益频繁。诚信这一道德规范所调整范围已扩展到社会生活的方方面面,小到熟人朋友的日常生活交往,大到国家政治经济组织之间的交往与合作。现代诚信已超越了传统意义的诚信,具有了更深广的内涵,已从“修身齐家”的层面扩展到“治国平天下”的层面。中国共产党“十六大”提出了实行依法治国和以德治国相结合的治国方略,其中“德”的重要内容便是“诚信”。
二是诚信缺的危害更大。由于农耕文明时代人们的交流多限于亲戚朋友熟人之间,传统诚信只是居于“修身齐家”的层面,诚信的缺失往往是伤害亲戚朋友熟人的感情,失朋友之“义”,是个人修养的缺失,是道德取向的偏差,是人性的堕落。而现代诚信一旦缺失,不但个人失去立身之本,而且还会影响一个企业、一座城市、一个国家民族的生存和发展。一言足以兴邦,一诺岂止千金。一次金融诈骗,可导致上亿的资金流失;一纸合同不履行,会使一个企业破产;一言承诺失信,可使一个国家威信扫地。