往往国人要赞美一个人的学识渊博,才华出众,就用“才高八斗”或“学富五车”来形容.这两个成语典故,其实和中国历史上四位大名鼎鼎的人物有关,从中也可以看出古代文人大家的精神品位!

先说“学富五车”。

春秋战国百家争鸣时代,出现不少学派,庄子是道家学派的领军人物,他有个好朋友叫惠施,是著名的名家学派代表人物。在学术论争上两人针锋相对,各不相让! 但两个人却是好朋友.一部《庄子》,记载着许许多多庄子和惠施的论争故事.比如《庄子 秋水》篇中:说是惠施当了梁国的宰相,有一次庄子去看望他.惠施的手下得知,就告诉惠施说:“庄子来了,他要取代你的相位。”惠施非常恐慌,在京城里搜查了三天三夜,意思是要阻止庄子前来，好保住自己的相位。结果还是庄子自己找上门来,并对惠施说:“南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“吓”！这是一个寓言故事,不一定确有其事,但蕴义是相当清楚:庄子巧妙地讽剌了惠施，说他象鸱得腐鼠一样占据梁惠王相位，还担心鹓雏（喻庄子）去抢哩！表明庄周一派远离政治与权势的观念!又如《庄子》里还有一个有名的故事，叫“濠梁之辩”。说的是有一次庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。”庄子说：“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。这个故事是很有名的，受到古今读者的欣赏。他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁。名家是研究逻辑，讲究推理的,从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。

问题在于两个人尽管哲学甚至政治观念上的截然不同,但两个人的友谊却是相当深厚,从未翻脸.在惠施死后,庄子显得十分悲伤,说是世上再也没有能和自己旗鼓相当的论争对手了.而且对惠施的学问才华十分赞赏和肯定.在《庄子天下》篇中说过:“惠施有方，其书五车。”这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。(庄子时代已开始用竹片或木片作为书写工具。用以书写的竹片叫做“简”，又称“策”；用于书写的木片，叫做“方”，又称“犊”。把竹片穿连在一起就成“册”.当然很重,一般要用牛车来拉),后人就根据庄子这里的说法,逐渐形成了“学富五车”的成语,来表示对饱学之士的称赞甚至还用它来勉励后学。王安石《赠外孙》就有：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书”的诗句。

再说“才高八斗”。

我国南朝刘宋时期有一位大家叫谢灵运,他是山水诗的开山鼻祖.后人评论他的诗,大都以“多有佳句”,“如芙蓉出水”,“鲜丽清新”赞赏之.你看: “白云抱幽石，绿筱媚清涟”（《过始宁墅》）；“云日相辉映，空水共澄鲜”（《登江中孤屿》）；“林壑敛暝色，云霞收夕霏”（《石壁精舍还湖中作》）；“春晚绿野秀，岩高白云屯”（《入彭蠡湖口》）；“池塘生春草，园柳变鸣禽”(变，变换。变鸣禽，也就是“时鸟变声”。因园中鸟类众多，所以啼声宛转多变。这二句是说，池塘边嫩草初生，园中柳树上各种鸟在宛转地啼叫。)（《登池上楼》）； “野旷沙岸净，天高秋月明”（《初去郡》）； “密林含馀清，远峰隐半规”（《游南亭》）；等等. 尤其是“池塘生春草”更是意象清新，天然浑成，深得后人激赏。

当时宋文帝很赏识他的文学才能，把他的诗作和书法称为“二宝”.谢灵运当然也是自命不凡的一个人,据说有一次，他一边喝酒一边脱口而出：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(语出无名氏《释常谈·斗之才》)意思是说,魏晋以来，天下的文学之才共有一石(容量单位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”这就是“才高八斗”成语典故的来处。

谢灵运将一石之才的八斗心悦诚服地奉献给先辈,可见其对先人的仰慕之情。他的赞赏美誉之语并不为过,刘勰的《文心雕龙.才略》中评论曹植就说：“子建思捷而才俊，诗丽而表逸。”至于曹植的才华更是不乏史料记载: 曹植“出言为论，下笔成章”.十岁能文能诗;建安十五年曹操铜雀台建成,“太祖悉将诸子登台，使各为赋”说是曹操让自己的几个儿子各自为赋一篇。曹植提笔便写下了名篇《铜雀台赋》，文采的确高人一筹;至于后来曹丕作了皇帝,对才华横溢的胞弟曹植一直心怀忌恨,总想找个罪名惩治曹植,曾命他在七步之内作诗一首,要以兄弟为题,却不许出现兄弟二字.就是这种苛求,也没有难倒曹植,曹植走出六步就吟诵出下面这千古绝唱:“煮豆持作羹，漉豉(lu四声,过滤;ci三声,读音shi)以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?”这就是人们非常熟悉的所谓《七步诗》.可以用一句学术语言,中国的五言诗发展到曹植的手里,达到了前所未有的成就与高度。可见,“才高八斗”或曰“八斗之才”即便是古人的佚事传闻,也传达出某种历史的真实!至于谢灵运将剩下的二斗之才与当今天下才士共享,却将一半留在自己名下,又见其“舍我其谁”的自负.“自负”是要靠货真价实的分量来承担的,否则岂不是欺世盗名?

可见,从“学富五车”和“才高八斗”成语所涉及到的古代文人故事,使我们悟出:古往今来,在学术与创作上,文化人精神世界里的自信与宽容显得多么的重要!

( 汉魏古诗，气象混沌，难以句摘。晋以还方有佳句，如渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，谢灵运“池塘生春草”之类，谢所以不及陶者，康乐之诗精工、渊明之诗质而自然耳。(沧浪诗话[宋] 严羽 )