晚唐诗人李商隐写过一首七绝《谒山》：“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”写他登临名山，远望大江东逝，云回日落之景，内心里生发出一种“惜时”的独特感受。读起来确实给人一种莫名的艺术享受和人生感触！   
    感慨时光流逝，珍惜光阴宝贵的主题，这在古代作品中并不乏见，孔夫子“逝者如斯夫！不舍昼夜”的警句格言，就是见景生情，道出光阴若驶，岁月如流，人生不可蹉跎的哲理；伟大诗人屈原在他的长诗《离骚》中更是激愤不已，唱出了“日月忽其不淹兮，兮春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，试图力挽光阴，促其理想的实现。唐代诗人白居易“莫言三十是年少，百岁三分已一分”，又是多么通俗地告诫人们要珍惜时光！古代俚语中还有“蟋蟀鸣，懒妇惊”，是说秋做冬衣，为时已经不早了。何等形象生动地状写出懒妇的神态，告诫之意，自在言外。但就文学的富于诗情，想象瑰丽，寓意深刻而言，不能不说，李商隐的《谒山》一诗，却把这一古老而至今仍能给人以启发的主题写得更具特色，从某种意义上说，更为震撼人心！
    “从来系日乏长绳，水去云回恨不胜”，这两句感叹时光无法挽留，这一立意似乎并不新奇，但他化用前人诗句就显得更深一层。“长绳系日”，是古人试图留驻时光一种天真的幻想。西晋文学家傅玄就有“岁暮景迈群光绝，安得长绳系白日”（《九曲歌》）的诗句，傅诗说“安得”，已经表示“长绳系日”，留驻时光的企望难以实现，而李诗的“从来系日乏长绳”，却从根本上否定了这种企盼和幻想。所以才有后句，面对逝川无停波、白云悠悠归山的景象，产生一种无法遏止的内心怅恨。
    我们说李诗体验独特，更在后两句。正因为“系日无绳”，“水去云回”，时间的流逝无法遏止，这在诗人心灵深处所引起的惆怅、悔恨之情已沉降到最低点。但是，诗人却由“恨”顿生奇思，情绪更为之一震，翻然生成一种新的境界。“欲就麻姑买沧海”，诗人竟然要把沧海都买下，想象是何等的独特、新奇！麻姑，是古代传说中的一位仙人，据晋代葛洪《神仙传》载：麻姑自己曾说，她曾在很短时间里，见过东海多次变为桑田。大海变桑田，后人把它比作世事变迁很快、很大，也可简化为“沧桑”。唐代诗人李贺就有“少年安得长少年，海波尚变为桑田”的诗句，来劝勉人们莫要浪费年华。但在李商隐这首诗里，却改造用之，意思是说，既然麻姑见沧海为桑田，那么，诗人认定沧海必属于女仙。因此奇想要向麻姑买下整个东海。“逝者如斯”的时光流逝，最终都奔腾入海，因而这浩瀚的大海不就是时间的总汇吗？买下沧海，不就等于占有、控制了全部时间，不就再也不会有水去云回之恨了吗？。诗人这想象，大胆、新奇，却天真到近于童话的程度。不过，作为读者，你仔细斟酌起来，诗人的这种奇想，在特定的情感氛围中也有其思考的必然生活逻辑。在披荆斩棘的人生道路上，因种种主客观条件的限制、阻碍，扼杀或亲手埋葬了你理想的追求与实现，当回首往事时，人们在“去日苦多”的遗恨中，幻想时光倒流，“还我青春”的感愤，难道不会油然而生吗？这种在很多常人都可能无法扼止的情感迸发，诗人却以他的瑰丽、天才之笔，极富浪漫色彩地勾勒出一幅壮阔意境，表达出一种向上的、不甘示弱的心胸与情绪。由忽发奇想，心情大震，顷刻间又跌落到冷峻的现实中来，这一情感的转折与变化，又是通过诗人出奇制胜的新奇幻想，为读者展示出一个令人深思、发人深省的意象---“一杯春露冷如冰”，似乎是说，那浩瀚无垠的沧海刹那间只剩下一杯冰冷的春露。这幻想的依据依然是麻姑的神话传说，葛洪《神仙传》载：麻姑曾发现蓬莱仙山附近的海水“又浅于往者”，大概又要变为陆地了。诗人李商隐就是据此发挥，将沧海变为桑田的过程缩短为一瞬间，那“一杯春露”也只是这种倏忽变化的片刻流程，顷刻间，连这杯水恐怕也要消失殆尽。这既是想象，更是对宇宙社会剧变，时间飞速流逝的极度夸张。一个“冷”字，表明是诗人的一种情感体验和一种认知。它的理性声音告诉自己：时间冰冷无情、大千世界的变化亦冰冷无情，绝不会因个人的意志而转移、而停滞。
    可见，诗中由“欲就麻姑买沧海”的大胆幻想，到“一杯春露冷如冰”这瑰丽新奇的想象，不仅充分体现了诗人的艺术想象力，而且它的情感蕴涵更深，会给读者更为震撼心灵的的启发。如今作为能够主宰自我生命的个体，当你每天面对的“冷如冰的一杯春露”，刹那间时间就会从自己身边溜走的冷峻，总该比古代诗人更清醒一些吧。
    文学理论大师梁启超说过：文学的生命是要写出实感，而能从想象中活脱出实感来，才算极文学之能事。《谒山》一诗正是这种文学！