經不起又懂中醫又懂文學的小才女章寧的一再慫恿與鼓動，要我帶著家人出去走走，我們夫妻倆就跟著她到了位於Tuakau的「松雲居」。一見面松林居士翁樹木他就介紹自己說；在紐西蘭住久了，回到老家就被人批評為；用錢小裡小氣，穿著土裡土氣，講話洋裡洋氣，在這兒又不像真正的Kiwi，到像是TaiWi。看到他的陶藝創作中，有一根香蕉，表面又黃又亮，但是背面又扁又難看，他的說法是；回到老家人人認為出洋過活很風光，事實上背面的辛苦有誰知？每天都在吃老本。這位翁笠先生現在已經整天與大自然為伍，偌大的農場中，除了種了許多的果樹外，也養了牛羊。因此他說；他在紐西蘭的生活是，每天除了逛「窯」子，泡「馬」子，就是進「牛」肉場。他準備在農場中開一座荷花池，並種植一遍竹林，在現有幾位的畫家及陶藝家之外，希望將來能夠聚集成「竹林七賢」。才女章寧對這種田園生活雀躍不已。
在嚐過翁笠大嫂的田園大餐及體驗過奧克蘭鄉間生活之寧靜舒適之美後，心中確實有些感觸。在奧克蘭能夠靜下心來欣賞這種大自然的美，過這種悠閒的田園生活，對我來說實在是一種「奢侈的」享受。想到最近所看的有關道家的書籍中提到；老子是一位自然主義者，他的哲學思想是要人們取法天地宇宙自然咝械牡览怼Ｒ藗冎胤禈銓嵉纳钚蛻B，要以真仗撿o之心，來適應現實人生。老子主張無為、不爭、謙讓、柔弱、虛無、清靜。就是要我們將身心與宇宙的本體合而為一。能夠「精神」與「道」融貫一體，就可以達到無我無心，清虛無為的程度。因為人的形體庸俗，而心靈卻是十分的澄清，我們應該透過心靈的思辨作用，體認宇宙天地間的大道，建立落實的人生觀，這也就是老子所講的由「體認」到「復歸於道」的修養工夫。
常覺得；生活在奧克蘭，在這種世俗莽蒼，你爭我奪的社會裡，如果想要摒除人與人之間的衝突，就必需順應自然之道，不可以利令智昏，不可以妄作非為，要能收斂剛愎之氣，凝聚內心清靜沖虛的內在生命，我們才能怡然自得的活著，從而與人安然相處，所以老子說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳田野令人心發狂」，因此必需要修到「不可見欲，使心不亂」、「見素抱樸，少私寡慾」。處處要克己自修，才能過理性純樸的生活。心經上也說；「照見五蘊皆空，渡一切苦厄」，對於形色、感受、思想、行為、意識、所謂的色、受、想、行、識五蘊不要執著。因為「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」，這些都會使人的理性蕩然無存，人的尊嚴喪失殆盡。要做到知足不辱，知止不殆，才可以長久，因此老子才給了我們生而不有，為而不恃，功成而弗居的啟示。「持而盈之」，必會「不如其己」，「揣而銳之」必定「不可長保」，「金玉滿堂」，必定「莫能守之」，「富貴而驕」必會「自遺其容」。能懸崖勒馬，才是「天之道」也是自然與無為。能反樸歸真，名利詐欺盡去，則心靈自然真，自然善，自然美。
莊子對宇宙與天的認識與老子大致相同，莊子將人生的客觀容入內在的心靈，在心靈中建立了一個美的精神世界。莊子認為人生的理想，在於超脫相對的有限的現實，逍遙於絕對無限的心靈，要人們應該順其自然，不要去強求。既然一切都是在自然中發展，所謂「成」與「毀」，只是相對而論的，是一物的兩面，其實萬物在質上並未有所謂的「成」與「毀」。因此莊子說：「其分也，成也。其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一」。
在我們人生的大道上，既然沒有所謂的「成」與「毀」，因此我們對於人世間的一切也不需要太執著。不執著，如此就可以達到「天地與我並生，萬物與我為一」的人生至高境界。能物我合一，就可以進而到物我兩忘。莊子認為人性與物性，都不能強以種種法規制度去限制的，否則人生一定很痛苦，莊子認為世界上一切有形的跡象，都是由相對的名象而產生的，但是不可見而存在的本體之道，則不是相對，而是絕對的，是無始無終，是永存的。所以他對宇宙的體認必需超越相對的形象，才可以體認絕對的無始無終的道的本體，要達到此一境界，就必需要虛靜恬淡中，摒棄一切物慾與造作。因此老子與莊子都是主張將思想委諸於自然，將行為委諸於無為，以此原則就可以進一步到可與道體合一，成為道體的一部份。在我們中國人的生活裡，尊重天道，實踐倫常生活，從自己內心發揮至真至善至美的人性，與宇宙天地的自然秩序融貫一體，與大自然的生命相諧和，安心立命，持志守節，垂練聰明智慧之心，培養空靈淡泊之性。六祖惠能曰：「平常心即是道」，常持此心自可獲得真、善、美的生命。
我們所住的現實社會就是一個非常大的修道場，能在這個道場中修練出來的人，一定會有一個高貴至美的心靈。古人說：「下學以耳聽之，中學以心聽之，惟有上學以神會之」，有些境界是不可言說，重在心神領會的。所謂「諸佛妙理，非關文字」，所謂不立文字，並不是反對文字的解釋與表達，而是要盡量的避免執著於文字，滯於形象，為符號所侷限的通病。在形象之外以無念與真心直接會通，以求心靈的開悟。人與人之間的身形雖異，但是心靈卻是可以相通的。有名的盲聾詩人海倫凱勒曾說：「除非一個人的心理充滿了永不成黑夜的陽光，否則他在晝夜永不愉快」。孟浩然的詩：「棄象玄應悟，忘言理必賅」許多象外的玄冥之理，雖然無法與言語來形容卻是可以領悟於心靈，默然與我相通的。王陽明也認為心本無體，以天地萬物感應為體。在現實生活中，我們不但對外界的存在有所感受，對內在心靈也會有所領會，這就是目擊道存，惟有我心，我心光明澄澈，正是生命的璀璨光輝，這就是真，善與美的境界。
感謝才女章寧的引導，也謝謝翁兄樹木伉儷的接待。既然住在奧克蘭，非常希望大家能夠利用閒暇，多到鄉間去走走，接受大自然的陶冶，去除塵囂的緊張與不安。(辛巳年驚蟄寫於北岸市藍色書屋)
上一篇：
下一篇：
