短篇小说

小马驹

于聚义

“吁——”唐文和张生勒着马，站在东北角起伏的高地上，隐约看见离边境线不远的乔尔马夏牧场，一块比较平坦的草甸子上，三个蘑菇般的毡房前聚集了很多人。毡房顶上冒着袅袅炊烟，蜿蜒的小溪边上，两口大铁锅热气腾腾。

张生一下子来了情绪，“你看，这些少数民族人家就是会生活，这么早就开始张罗着。”

“草原民族这一点特别感人，他们不论做什么事情，都是那样认真，那样投入，比我们汉民族不知道强多少倍。”唐文也感叹道：“自从我见到再努拉老阿爸，这种感受就更加强烈了。”

“所以说嘛，你给老人家送一匹小驹子是对的。”张生看着唐文，为他投去赞许的目光。“赶紧，去晚了那可是对人家的不尊重，哈萨克人可讲究这个了。”

再努拉老阿爸正在毡房前陪着阿訇给山羊做巴塔（祈祷）。巴塔仪式庄重肃穆，每个人都一脸虔诚。唐文和张生静静地站在人群外。做完巴塔，再努拉老人匆忙起身过来迎接唐文和张生。

唐文把手里牵着枣红马驹的缰绳递给再努拉老阿爸，一脸兴奋地说：“老阿爸，愿努尔兰将来成为草原上的英雄。”

再努拉老阿爸接过小马驹的缰绳，看着枣红马驹，嘴里不停地“啧啧”着。

枣红马驹两眼乌黑炯亮，毛色顺滑像绫罗绸缎；镶嵌着银饰的轡勒头、马鞍子、銮铃铛，以及前胛后盘的装饰更给枣红马驹平添了一股子神俊的气概。

再努拉老阿爸搂着小马驹的脖子，把脸贴在枣红马驹脸上轻轻地摩挲着，还不时地用手捋捋马鬃，然后绕着枣红马驹转了一圈。

旁边的人群慢慢围过来，大家都露出满脸的羡慕。

再努拉老阿爸转过身，紧紧抱着唐文，“好巴郎子（好孩子），好巴郎子！你让我高兴得不行了，太让我嘛出乎意料了！”他又转过身面向众人，举起小马驹的缰绳大声道：“这是我的大巴郎子（大儿子），是他送给他的巴吾勒（兄弟）努尔兰的成人礼物。”说着，把枣红马驹的缰绳塞给唐文，转身奔进毡房。不一会儿，牵着努尔兰的手跑出来，把小儿子抱上马背，让一个小伙子牵着马，去绕着夏牧场转一圈，他自己一手拉着唐文，一手拉着张生进了毡房。

毡房不远处的小溪流旁，两口直径足有三尺的大锅，正热气腾腾地煮着羊肉，几个哈萨克、蒙古、维吾尔妇女有说有笑地忙碌着。三个毡房形成的庭院里满是人，看样子夏牧场附近阿吾勒（牧村，也就是村庄的意思）的人差不多都来了。身穿哈萨克、蒙古、维吾尔、塔塔尔、俄罗斯袷袢（服装）的几个巴郎子，在人群中穿来穿去，嬉戏闹闹，四处洋溢着喜庆气氛。

进了毡房，早就有人腾出座位，把唐文、张生让到毡房门口正对的西方主宾位置坐下。再努拉的洋缸子（媳妇）古丽亚把蓝格子布单铺在众人面前，几个妇女端来的包尔萨克（油炸食品）、油馕、酥油，还有杂拌糖果和奶疙瘩（奶酪），满满当当摆了一单子。

再努拉老阿爸被唐文硬让着坐在自己旁边，这是整个主席的位置，因为唐文知道自己年轻，还不到要坐在这个座位上的时候。再努拉老阿爸陪唐文、张生喝了碗奶茶，让好朋友夏肯招呼着他们俩，自己起身忙活去了，他还要陪着阿訇给种公羊与将要宰杀的羊只做巴塔。

再努拉老阿爸家和唐文家是世交。

新疆解放前，再努拉的父亲参加了三区革命（三区指：伊力、塔城、阿勒泰），经常与地下党的代表、唐文的祖父秘密接头。双方接头以枣红马驹为暗号。三区革命成功后，再努拉的父亲成为草原上第一任哈萨克副县长。在“反右”斗争中，有人揭发再努拉的父亲，说他纠结一帮人，公开发表反对在草原实行“社会主义改造”运动的讲话，其言论与党中央、国务院的精神背道而驰；同时还揭发他有“策反颠覆祖国”的活动，是个典型的里通外国分子。县委县政府立即请示上级，并以“573”（1957年3月）专案编号，把再努拉父亲关进了监狱等待处理。

对于“573”专案，涉及县、乡两级12名干部这件事，组织上非常重视，专门成立了“573”工作组，责成地委分管政法、安全工作的副书记，也就是唐文的祖父来牵头，负责调查落实，提出处理意见。

“573”调查小组进驻边境县城后，立即查阅有关材料，然后深入草原，走访广大牧民群众，全面了解和掌握“573”涉案人员的问题。调查小组先找揭发者，面对面听取意见，然后反复与当事人提问、谈话，对照揭发者的前后笔录，落实揭发的事实依据。同时耐心地与牧民座谈，落实发表右派言论的场合、参与的人员等等。结果发现：发表的右派言论里，并没有发现违反原则的话，更没有反对草原实行“社会主义改造”的言论，反而还强调要紧紧地围绕上级的文件精神办事，把社会主义改造运动落到实处等等。另外，在落实“策反颠覆祖国”问题时，把注意力集中在“里通外国”的具体人和事上。因为新政权刚刚建立，国内外一小撮反动势力乘机捣乱，尤其是在三区革命的地区，已经发生多起国外派进来的特务分子，与国内反对派秘密勾结，妄图策反，被我公安部门及时破获。所以，在与揭发者谈话时，特别注意里通外国这个细节问题。其中一位揭发者自称是公检法的人，因为忧国忧民的责任，他响应政府号召才参与揭发的。经过调查小组的认真调查发现，这个揭发者是有历史背景的人，其父曾被三区革命围剿打伤后逃出国门。这次揭发显然是带着公报私仇，栽赃陷害的目的的。

经过认真分析、举证、推断，“673”专案组初步决定，要与被关人员见面，再听取他们的申诉。就在这个关键时刻，再努拉的父亲被人在奶茶里下了毒，生命危在旦夕。

唐文的祖父立即挺身而出说：“不管他是不是里通外国分子，先救人再说。”

“不能，坚决不能这样。在大是大非面前，我们都要冷静。”县委副书记、常务副县长夏勒娃提出了异议。

这件事不得不请示上一级党委政府。

时间就是生命。

唐文祖父只好写下保证书，以自己的性命担保，才把再努拉的父亲抢救出来。如果再耽误半个小时，那再努拉就没有了父亲。

虽然再努拉的父亲保住了生命，但由于抢救不及时，再努拉的父亲大脑受到严重损伤，落下了一个终身残疾，不久就撒手人寰，但再努拉却一直牢记着老书记的救命之恩。

六十年代初的夏天，唐文的兄长已经是边境县委副书记了。他和县畜牧局长一起骑马深入草原，检查夏牧场牧民生活状况，同时做一些越冬的调查研究工作，为县委下一步工作的开展做到心中有数。没想到，骑术还不怎么精通的兄长，骑在马背上只顾着想问题，草丛里突然窜出一只野兔，吓得大走马一惊，兄长身子一歪就从马背上掉了下来，一只脚却还挂在马蹬上。惊恐的大走马脚步乱了，兄长被大走马拖着在草原上跑。畜牧局长惊讶地不知如何是好。正在这时，再努拉骑着马迎面而来，发现有人被惊马拖着。心想，如果不立即降住惊马，被拖的人将会有生命危险。再努拉向同行者挥了挥手说，你在后面跟着跑就行，防止大走马转过头往回跑。他夹紧马，快速地朝着大走马前头跑去，一边跑一边抽出压在腿下的套马绳，出其不意趁其不备，一下就套住了大走马。

兄长已经昏昏沉沉。

再努拉抱起兄长，与畜牧局才调转头回到自己正在转场的毡房，为兄长清洗满身的伤痕。兄长在再努拉夫妻俩的精心照顾下恢复了健康。从此，他们就结下了生死之交。

唐文下乡再教育时，兄长虽然被打倒关进牛棚，可兄长念念不忘再努拉的救命之恩，却给唐文留下了深刻的印象。在报名下乡再教育时，唐文毫不犹豫的选择了边境牧场。

差不多两个时辰时，努尔兰骑着枣红马驹回来了，马上就被好多人簇拥着走进毡房。再努拉的洋缸子古丽亚迎上前去，爱恋地拍拍小儿子努尔兰的肩膀，“我的小男子汉，现在，该是你成为一个真正的男子汉的时刻了！”说着，抱起努尔兰出了门又进了旁边的毡房。

成人礼是割除男孩阴茎包皮所举行的一项仪式，通常到5-7岁时举行，其起源于《圣经》中《创世记》的记载。实行割礼的民族广泛分布于世界，早期割礼普遍使用石刀而非金属刀，由此可知其历史悠久。作为一种传统礼仪，成人礼都在青春期或青春期之前进行，有些阿拉伯民族则在临近结婚之时进行。信奉伊斯兰教的民族都十分注重割礼，将它作为一件大事来办，要举行隆重的仪式。哈萨克族举行成人礼之前，要把小孩打扮的漂漂亮亮，头上和肩上都要插上猫头鹰羽毛，骑着马到亲戚家去报喜，亲戚们必须给小孩各种食品，并根据各自的经济情况给小孩送一只羊羔，或一头牛犊、一匹马驹等。要给称作割馈赠的羊、牛耳朵上打上印记，幼畜长大后，或礼羊、马，年轻人就想起了人生具有转折意义的情景。

成人礼的主刀手，一般是毛拉、阿訇或霍贾。阿訇念经举行仪式后，即可做手术。这一天，小孩的父母宴请宾客，凡是去参加割礼的人都要送礼，表示慰问。

成人礼仪式简单又庄重，老阿訇手里拿着一把小皮加克（小刀子）和一个木制工具，一脸严肃，口中念念有词，然后转过身，旁边两位大汉用羊皮遮住老阿訇和努尔兰。

老阿訇很快完成了一个庄严的成就男人的大礼。

努尔兰躺在阿妈古丽亚身边，轻轻抽泣着，但却是满头大汗。

古丽亚搂着巴郎子（儿子）的头，轻轻晃着巴郎子说：“不哭，不哭了，你现在是真正的男子汉了。”

成人礼仪式过后，就是盛大的欢宴。

第一道是奶茶。用湖南益阳茶厂专供青、新、宁、内蒙古等少数民族地区的清真茶叶，分为砖茶、茯茶两种。今天是哈萨克风味，以砖茶熬成，浓香四溢。每人两碗下肚后就被主人收去茶碗。

第二道是手抓肉。将一岁左右的羊娃子（羊羔）宰杀，不要用水洗，保持羊肉的原味，放在凉水锅里大火煮，撇去开锅后漂在液面上的血沫，半个时辰左右就好了。如果有人喜欢嫩一些，那就煮的时间短一些，吃到嘴里还有鲜血直往外溢；如果有人喜欢老一些，那就煮的时间长一些，肉放进嘴里基本不用费劲嚼就下咽了。手抓肉什么调味品都不用，吃的时候，盛肉的大盘旁边放一小碟盐巴，供人们沾着盐巴吃。热气腾腾的大盘手抓肉，香味刺人味蕾。人们洗过手围坐在一起，年长的夏肯一手拿着皮夹克，一手拿起羊头，削一块羊脸上的肉，递给身边的再努拉老阿爸，这是哈萨克人的习俗，一定要尊老。又削下一块羊耳朵肉送给今天最年小的唐文，意味着爱幼。然后把羊头递给再努拉老阿爸，双手一挥，做个请的手势。这时，人们才纷纷伸出手，抓起肉大吃起来。

第三道是手抓饭。使用菜籽油，羊排骨肉炒胡萝卜，少许皮芽子（葱头），少许孜然和盐巴即可，然后放大米焖半个时辰就好了。端上来油亮油亮的手抓饭，白里透红，米粒晶莹剔透，色泽诱人。

再努拉老阿爸给唐文倒了一碗酒，“巴郎子，你是草原的希望，我们牧民先敬你一杯。”大家看着唐文喝完了酒。

唐文翻过来也给再努拉老阿爸倒了一碗酒，双手举过头说：“老阿爸，您德高望重，我们一定好好向你请教，把咱们的草原建设得更加美好。”众人依次开始循环，大家开怀畅饮起来。

第四道是娜仁。古丽亚和几位妇女先后端来每人一碗娜仁。娜仁是在煮肉的汤里下了一些揪面片。也有人称为汤饭。上娜仁意味着欢宴基本结束。

大伙儿兴高采烈，猜拳行令，好不热闹。欢宴一直持续到篝火燃起，人们才打着饱嗝，准备参加下一个更为欢乐的项目。

当太阳收走最后一抹余晖时，篝火已经燃起，火光接力似的把夏牧场照耀得如同白昼。两名阿肯（歌手）在毡房外弹起了欢快的冬不拉，众人们三三两两很快围成了一个大圆圈，远处起伏的谷卯上，间或有歌声伴随着急促的马蹄声渐行渐远……

远方的朋友啊

喂饱你的马儿带上你的冬不拉

草原上的盛会

姑娘就等着你来为她牵马

悠扬的歌声随山风而来，在空旷的草原上萦绕……

等到月亮爬上来

伊呀呀

姑娘与你相依歌唱在月光下

伊呀呀

再努拉老阿爸拉着唐文坐在靠近阿肯的地方。原本唐文天黑前就要离开夏牧场的，这种欢乐的场面对他没有任何吸引力，前几天传来消息说兄长又一次被打倒了，这让他难以接受，而且还想不通，加上牧场领导旁敲侧击地要他好好表现，否则就会离开场部下放到基层去劳动改造。下基层他不怕，可这口窝囊气他受不了。今天借参加再努拉老阿爸给小儿子努尔兰举行成人礼之机，是来散散心的，但再努拉老阿爸执意要挽留，加上张生很想留下来热闹热闹，盛情难却，唐文也只好勉强留下来，听任再努拉老阿爸和张成的安排。

冬不拉与手风琴又一齐演奏起来，醇厚的冬不拉与清亮的手风琴声，扬起又一个高潮。伴随着冬不拉和手风琴的是浑厚而悠扬的歌声……

今天聚在夏牧场

只为祝愿一个人的成长

琴声如骏马奔驰，时缓时急；歌声如行云流水，欢快奔泻……

他会成为骏马

在广袤的夏牧场驰骋

他会成为雄鹰

在草原的天空中翱翔

张生早就按捺不住激动的心情，他站起来随着歌声翩翩起舞。

“来吧，来吧，跳起来吧！”再努拉老阿爸也加入到舞蹈的人群之中。他时而身体前倾，双肩耸动如苍鹰翱翔于蓝天；时而身体后仰，双臂拢于胸前，双脚急速迈动如奔马驰骋于草原。古丽亚也加入到欢快的舞蹈群里来，她那显得肥胖的身躯却不见一丝的笨拙，舞姿轻盈而奔放。再努拉老阿爸两脚交替跃动，诙谐而酣畅，围绕着古丽亚左右不离不弃；古丽亚双手叉在腰间，双肩抖动，绽放的肢体，与再努拉老阿爸如影随形。这是阳刚之气与阴柔之美的交融，是上苍恩赐给草原的生命之源。

再努拉夫妻俩跳着舞来到唐文面前，一边跳，一边伸出手邀请唐文。

张生也舞到唐文面前，他一把扯起唐文，古丽亚也嬉笑着拽起唐文另一只手，使唐文加入到了群舞之中。

唐文不再扭扭捏捏，而是双手交叉起来，在前胸后背甩打着。舞姿虽然不怎么协调，但认真的劲头十足。

又有几位冬不拉乐手加入进来，琴声激越雄浑，如万马奔腾；低回婉转，如淙淙泉水。正在这时，一声长调而清丽的笛声悠然漾起，似一股和风在松树林间缠绕……

男人如果不会跳舞

你将不再风流倜傥

女人不穿漂亮的衣裙

你就不再美丽大方

 

夏牧场如果没有舞蹈

冬不拉将不会欢乐地弹响

哈萨克没有骏马和歌声

将不能在草原上驰骋翱翔

……

一种久违的情绪自唐文的胸间涌出，似有一股气在体内横冲直撞。他双臂舞动，毫无节律，如疯如痴，不一会儿，就满身大汗。

不跳不知道，一跳吓一跳。再努拉老阿爸捋着胡须兴奋地看着唐文，虽然感到唐文不怎么会跳舞，但见他如此投入，心里还是喜滋滋的。

这是唐文来到草原第一次这样放开手脚，肆无忌惮的跳舞，直到骑马离开，他仍然沉浸在这种痴狂之中。

唐文策马扬鞭，纵马疾驰。

张生紧随其后，心想，唐文今天这是怎么啦？话到嘴边却看唐文一言不发，索性又咽了回去。

“嗒嗒嗒，嗒嗒嗒……”两匹马的蹄声在幽静的谷卯间回荡，清凉的山风从耳边掠过。

                 

 

 

 

1989年一稿于西安

                  2008年二稿与和布克赛尔