聊到中原地帶的農村人愛用矮桌、板凳，飯點來的時候，大家圍坐在一起吃。

只是吃飯的時候還矮桌矮凳，擠著腰胃，怎麽容易吃喝暢快呢。難道是糧食不夠，於是慢慢形成了這種隱性文化的限制機制。

早先時候，漢族人在家往往席地而坐。板凳由北方傳來，俗稱“馬紮”。遊牧民族，風裏來雨裏去，席地而坐可能拖泥帶水，馬紮舒服，亦便於攜帶。

長條凳不知是什麽時候開始出現的，在北方農村比較少見。

說的是小時候還有一部分中原農村人，愛端著裝滿飯菜的碗、拎個小板凳去鄰居家裏串門，邊吃飯邊聊天，得勁兒。在這種情境下，端著碗扛著條凳去串門未免非常誇張。

對中原農村人而言，板凳的流行影響著家具的配置。既然全家每人都有自己的小板凳，也就沒必要（可能也沒那個財力）去添置使用率不高的條凳。

條凳在南方農村更為流行，可能與大家多用八仙桌而少用矮桌有關。（當然北方也有八仙桌，八仙裏面也有北方人嘛。）

南方農村比較少拎著板凳串門吃飯。小時候所在的鄉村，鄰裏之間的房子都比北方小，一排排瓦房，彼此鄰隔，長凳跨門檻擺放，坐著，鄰居相互就可以看見並聊天。（當然如果鄰裏之間起過爭執和糾紛，這樣也就會更尷尬。）

實際上飯點南方農村人很少串門。至少在吃飯這個話題上，板凳於北方人的那種交際功能在南方不太常見。當然有圍坐一圈吃飯的時候，那是紅白喜事的酒席，不過一色的八仙桌，各方各擺一張條凳，每桌剛好八人。誰家的娃也跟著大人來了，就得搬個板凳坐在大人腳邊。

記 得今年五月份世界頂級學術期刊《科學》上發了篇論文，討論中國的米面與文化的關系，簡稱“大米饅頭”理論。說北方人吃饅頭，種麥子，麥子對水需求量不大， 靠天吃飯的成分更多，因此偏個人主義的文化特征就養成了，北方人的性格也更奔放。而南方人吃大米，水稻種植需水多，修水庫渠道之類的工程憑一己之力極難實 現，人與人之間於是多合作，集體主義特征更明顯，南方人的性格也相對忠誠。該理論不嚴謹就罷了，簡直有些搞笑，還被這麽牛氣的期刊相中，讓人哂然。

條 凳在設計上為兩人準備，更具依賴性，多流傳於南方，在側面反映了南方人更強調合作和集體意識。而板凳設計時瞄準便攜性而且服務於單個人（很少見兩人同坐一 張板凳），多流行北方，北方人顯得更獨行，性格更張揚更個人主義些。順著前面仁兄的“大米饅頭”邏輯，也許我們可以來個“條凳板凳”理論。

這 個理論是有一些解釋力的（雖然不敢保證它不會似是而非）。比如有人會問了，北京的茶館裏不是多用長條凳的麽。當然，因為茶館是強調社交的地方嘛，共用長凳 聊天，更有聊天氛圍。當然你又會問了，西方酒吧裏為什麽不用長凳，而用吧臺椅——哦，大概條凳板凳理論只適用於中國吧，呵呵。