世界上沒有無緣無故的愛和恨，也沒有無緣無故的言和行。一個人的所思、所愛、所言、所行都是有緣有故的。我們認識和評價一個人，就是要抓住和分析他在人生轉折的關鍵時刻、關鍵問題的緣和故，才能從根本上揭示其本質，認識其真諦。

   新出版的《中文時代》，4月l9日副刊，登載了一篇題為《李叔同：從風流高富帥到空門高僧》（但是在轉載時沒有註明轉自何處？作者是誰？）。我認真拜讀了三篇，很受啟迪。本文作者想重點說明李叔同為什麼會從風流高富帥變成空門高僧的？可是只是點了題，並沒有說明問題的緣故。我很想探究這個問題。我先和信佛的鄒先生說了我的想法。他說我也有這樣的想法，但我也說不清楚，這個謎還是請您來解吧！

   我經過調查研究，分析判斷，認為李叔同出家求佛的原因有以下幾個方面：

   第一個原因，李叔同父親晚年求佛對他影響較大。李叔同父親李筱樓（又名世珍），天津人，出身望族，是富有的鹽商，中清進士，精研王陽明的理學（佛內儒外），熟讀佛經，尤其喜愛禪學。經常在家請僧人做佛事。他父親和善好施，捨得花錢救濟百姓，為人民做好事。大家稱呼他為李善人。李叔同父親虔誠求佛，樂善好施，救濟貧苦人民的一言一行，給少年李叔同的思想上打著深深烙印。李叔同歡喜寫字，常臨摹和吟誦文征明的《心經》字帖。一次李叔同與表兄李聖章在家經商量一起學父親念佛。他們倆用床罩做成袈裟，穿在身上扮成僧人，誠心誠意地合上雙手，口念佛經。這是遠因。

   第二個原因，李叔同母親的因病逝世，對李叔同影響、打擊很大。李叔同是父親五姨太王氏所生，幼名成蹊，學名文濤。成家後，攜妻兒定居上海市。l905年相依為命的母親因病醫治無效與世長逝。李叔同天性純孝，是個出了名的孝子。他一直倍伴在母親身邊，從不遠逰。喪母之痛是人生的至痛。這對李叔同打擊很大。他心中無限悲傷。特改名為李哀，號哀公。他哀自身孤零，哀萬方多難。他痛心疾首，下定決心，¸吿別故里和親友，東渡日本東京上野的東京美朮學校留學六年。他在《金縷曲》一詞中說：“破碎山河誰收拾？”“刻骨雙紅豆。”“二十文章驚海內，畢竟空談何有？”“是祖國忍辜負？”表達了李叔同的憂國憂民和壯志奇情。李叔同在東京進一步接觸了佛教，聽說斷食（辟穀），是佛教中身心更新的一種修養方法。他很想試一試。這是近由。

   第三個原因，夏丐尊與李叔同的一次交談，觸動了他求佛的心。李叔同日本留學歸來，在杭州浙江省立第一師範學校任美術、音樂教師。一次，學校請了一位名人來作報告。李叔同與同事、至友夏丐尊沒有去聽，而是躲到湖畔談心。兩人談得很投機。夏丐尊說：像我們這樣的人，出家當和尚，倒是很好的。言者無意，聽者有心。李叔同聽了夏丐尊的話，思想上觸動很大。原來很想試驗斷食的理念更加強烈。這年十一月，李叔同到杭州市虎跑寺，得到該寺主持的支持，斷食了二十天。結果出於李叔同的意外，毫無痛苦，身心自覺經輕快，好像脫胎換骨，治好了多年的神經衰弱症。這使李叔同心中大喜，進一步增強了他想出家求佛的心願。這是近因。

   第四個原因，李叔同一方面自命清高。另一方面自己身子骨瘦弱，多病，自認為不能長壽。佛家的生活方式、吃素食、、、、等，他很歡喜。因此，決定出家求佛，早點能避邪，消災，除病，增福增壽，遠離濁世，尋找淨土，成就慧業。李叔同在《題陳師曾畫：荷花》詩：“一花一葉，孤芳致潔。昏波不染，成就慧業。”表達了李叔同出家求佛的強烈願望和決心。這是隱因。

   第五個原因19l7年下半年，李叔同思想上醞釀成熟，開始讀了許多佛經：《楞嚴經》、《大乘起信論》、、、、、。在自己的房間設了佛壇，掛了佛像，天天焚香，虔誠念經拜佛。此時，李叔同頓悟：先噐識而後文藝，雖然弘揚文藝是重要的，但是身外之物，好比一棵大樹，文藝是樹的枝葉，性命才是樹的根本。19l8年農曆7月l3日，李叔同下定決心，最後一次以世俗中人的身份，走出校園，結束世俗生活，遁入佛門，削髮為僧，法名演音，法號弘一。這是李叔同出家求佛從願望到覺悟到行動的必然結果。李叔同出家後，斷絕塵緣，超然物外，一心一意於佛，心修律宗禪理，非佛書不寫，非佛話不說，完全沉浸於佛教、佛法之中。

李叔同從風流高富帥到盾入空門，在教育界和知識份子中間，引起了巨大震動。

  李叔同一生63個流年，在俗39年，在佛24年。他以苦行僧終其一生。他將失傳700餘年的佛教中戒律最嚴的南山律宗拾起，清苦修行，過真成果，成為中國佛教界四位大師之一，南山律宗第十一代宗師。l942年10月l0日，李叔同在福建泉州溫陵養老院圓寂前預知生命結束時至，特寫遺書、遺偈給至友夏丐尊、弟子劉質平和性願法師：

  “君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。

問余何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心圓月。”

弘一法師深情地警勸大家，前句話的意思是：君子之交像水一樣清淨。學習佛教真理，想要獲得正覺正悟，不要執迷追求表面現象，否則就會南袁北徹，緣木求魚。後句話的意思是：問我將去何處安身，前途廣闊，無言以對。春暖花開，皓月當空，一片寧謐安靜是我的歸處。李叔同為自己的靈魂得到歸宿，頗為欣慰。讀這遺詩，給我們留下至深的觸動。

李叔同還手書：“悲欣交集”，贈送給侍者妙蓮，這是李叔同的絕筆，是他告別人世時的心境。悲什麼？悲的是世間受苦人多，仍未逃脫人生苦難的火坑。欣什麼？欣的是自己的靈魂已經解脫，即將告娑婆世界，遠赴西方純土。李叔同出家求佛決不是為了個人，而是為了解救蒼生。

李叔同的出家求佛，決不是一時衝動，更不是消極厭世，而是經過長期醖釀、準備，自覺、主動、積極的行動。

李叔同一生智慧過人，學貫中西，文化底蘊深厚，多才多藝，刻苦鑽研，積極向上。他身處20世紀上半葉，國家動盪，內憂外患，雖然在藝術事業上成功，但思想深處苦悶、困惑，眼見中國社會黑暗腐敗，又無力改變現狀，自己改革社會的追求不能達到，理想不能實現，自身無法直立，他天性又愛善，具有博大、寬容、悲憫的情懷，頓悟到藝術可以教育人、淨化心靈，但不能從根本上解決人生的精神和靈魂的需求，因此，他只能從藝術領域，跳入宗教殿堂。他一生半為藝術，半為佛，求真、求善、求美，求心靈精神。他做事總是真心實意，決不三心二意，假心假意。他真心實幹，做人徹底。他事事認真，嚴肅對待，不馬虎、不松勁，不懈怠，專心致志，務求必成。他心系蒼生，胸有憂患，情牽民族，意蘊國事。一生光明磊落，境界高遠，道德文章，高山仰止。

中國佛教學會會長趙朴初為李叔同的情神深有觸，特作詩一首：“深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧，無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心 。”趙朴初深情地、實事求是地概括了李叔同的一生經歷、貢獻和精神境界。李叔同像一輪圓月照耀著天心，大師的精神永遠砥礪前行中的芸芸眾生！