數次到天安門，都是晴霽，藍天如洗，近看鐵紅色的城樓，的確巍峨峻偉，廣場很遼闊，有人形容這里彌漫著農耕時代的和諧，我不以為然，經過一再拓展，這個空間已經成為集體主義的象徵，假如說代表皇權的城樓使人自覺卑微，那麼這個大得有點冷漠的廣場，則令你感到個體的渺小。

  人在海外多年，習慣眾生平等，從不覺得自己高人或低人一等，有權力有財富的人，在我看來都一樣，絕不可畏，也不必去奉承。在這個世界上最大的廣場里徜徉，我想到的是她的廣大開闊，是否應該體現海納百川的寬厚与包容。

  歷史在這里數次浴血，一八九五年「公車上書」，一九一九年「五四運動」，一九四七年「五二零慘案」，爾後是一九八九「六四事件」。

  前後一百年國人的要求，似乎都與「民主」和「科學」有關，歷史總是有這多不似之中的相似。

  余英時最近在美國論「五四」與「六四」之異同，他認為科學「就是用一種科學精神、科學方法研究一切問題……研究人文、研究社會和自然界。」而民主則是為「政治思想、社會思想、科學哲學」提供一個自由發展思想、發展新知識的地方。

余英時指出﹕「民主的進展必須要走學問研究的路子，沒有學問的思想在後面的督促，這樣的民主、這樣的運動是不可能持久的。」

科學與民主是相生互補，密不可分的。很多國人至今把「科學」狹隘理解為數理化，歸納為農工軍事技術等的「科技」，殊不知人文科學才是最重要的畛域。因為近幾十年來某些人對人文科學的否定，使中國的青年對人文科學陷於基礎知識的缺乏，對近百年來世界人文科學的發展成果更知之甚少。

正因為對人文科學的無知，我們缺乏對生命的尊重，對人性与愛的珍惜，甚至對民主的認識與追求，也往往扭曲。

在廣場上我百感交集，雄厚文化底蘊，悠久歷史，都沒能使我們變得更聰明，經過百年的吶喊与呼喚，我們跟民主與科學漸行漸遠，因為缺乏民主的環境，我們迄今還未生成造就一種思想，一種偉大的放之四海內皆准的思想。我們在物質文明方面的進步，并沒有帶來精神文明的進步。我們忽略了育人樹人，看不到這是一長串复雜的原因經過長期而緩慢的相互作用而成，如果我們繼續沉溺於自我陶醉，而對實際的差距視而不見，對所犯的罪錯諱病忌醫，不敢正視歷史与現實，我們今後還會面臨富有了反而被瞧不起，強大了反而得不到尊重的尷尬。

規勸羅斯福總統退還庚子賠款給中國的亞當‧史密斯，曾經在描寫中國人素質時，列舉了一個例子，人們會在鄉間見到一頭四蹄伸開、躺臥在地的驢子，有一根結實的繩子繞過驢脖子，把它拴在一根木樁上。但是，驢子不是調整自己的身子去適應韁繩的長短，而是不時地把繩子繞在自己脖子上，越繞越短，還象是在享受一種甚麼樂趣。

每當我想起這個故事，就聯想到我們脖子上也有類似的韁繩，「六四」便是其中一根。

在廣場上我看到的是鮮花和人海，六四的血跡早就不復再見，我只是不明白為甚麼要迴避與假裝忘記，與其苦苦被那韁繩交纏，為何不光明磊落地來一了斷。

不能不想起杜雯惠的那首歌﹕

現在我仿似在等待，等，等那一天來﹔

莫道你心痛不可奈，我心更哀。

若問我想找的所在找，找我的將來，

為著我心中的希望，生命已擲門外。

看著這如病染的祖國，誰亦要奮起叫嚷！

放下眼前原屬我的一切，五月的陽光在照躍。」

二十五年都已過去，多麼漫長的等待，多少心痛與心哀，是時候解脫這條韁繩了！