有酒有肉自然就有歌，當主人向客人敬酒時，主人就開始唱酒歌
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。有道是“歌聲不斷酒不斷。”此時白氏老大老二老五兄弟妯娌輪番上陣，這次我才真正領教了藏族同胞善飲加豪飲的海量，就連婦女老人你都不敢小覷。
倘若你有幸去藏族同胞家中做客，你盡可能的放開肚皮豪吃痛飲，能在一起飲酒者，就是一家人，親如手足。即便客人喝高，主人也絕不會笑話你，反而覺得你誠實可靠。
當主人向你敬頭一碗酒時，你必須雙手接過酒碗，然後用右手無名指
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尖蘸上酒，向空中彈一下；然後再蘸再彈，如此反復三次。彈酒三次是對天、地、神的敬奉和對佛、法、僧
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三寶
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的祈拜。
三口一碗是酒場規矩，在彈酒敬神過後，客人應先飲一口，主人自然會為你續滿酒碗，客人再飲，主人就會再次為你續滿酒碗，當續滿第三次酒後，這碗酒你必須一飲而盡，這也是對主人的尊敬，接下來可以隨意。
喝
酒唱酒歌是藏胞飲酒一大特色，每逢藏曆年、婚慶、親朋歡聚等重大場合，向客人敬酒時，通常是先端起酒碗唱酒歌。不管你唱酒歌也好，手舞足蹈也罷，但碗中的
酒絕對不能灑出，倘若不慎將酒灑出就要罰酒。如果此時客人以酒歌對唱效果則更佳，此唱彼和，推杯換盞，通宵達旦，一定會將宴會推向高潮。
沒想到一向沉默寡言的老五白瑪生虎，喝起酒來竟也虎虎生威酣暢淋漓無人能敵；再配以曲調悠揚優美動聽的祝酒歌，你不想喝都難。只見他軀體扭動手舞足蹈，而且是即興演唱，詼諧有趣讓人忍俊不禁。
藏族兄弟認為美酒能給歡聚的人群帶來幸運，帶來吉祥，於是人們都會想方設法製造機會使對方陷入圈套，為的是讓對方多喝酒，或著是多唱酒歌。特殊的地域，特殊的環境，特殊的信仰，造就了藏人特殊可愛的人格特點！
千百年來，能歌善舞、酒風豪爽、真誠勇敢的藏族同胞，用酒歌歡迎朋友，用酒歌歡慶豐收，用酒歌讚美生活，更用酒歌表達傳遞愛情。他們用真情將一首首原生態優美動聽的酒歌，演唱得感人肺腑盪氣迴腸。
“夏日塔拉”之行，讓我感同身受親眼目睹聆聽了草原音樂的渾厚、博大與精深。同時也讓我零距離真實真切地觸摸到了藏族同胞，熱愛祖國，熱愛家鄉，更熱愛生活的那顆火熱赤誠跳動地心！
沙溝寺是河西走廊肅南地域規模最大的一座藏傳佛教寺院，藏語意為吉祥的鳳凰，白氏兄弟自然要陪同我們去朝拜他們心目中最崇敬的神靈了。
泱翔沙溝寺始建於明代，兩層藏式建築風格的大經堂金碧輝煌，大經堂在藏傳佛教寺廟中有著不可取代的地位。這裡是僧人誦經學習進修的地方，遇到活佛蒞臨的日子，更是僧眾聆聽佛法，參拜活佛祭拜佛祖的場所。
我們的座駕還尚未停穩，一位早早佇立于沙溝寺大門外，身穿橘紅色袈裟的小比丘便朝我們跑來。只見他黏住白瑪建俊白瑪生虎先生問長問短，明亮的眸子裡閃動著天真稚憨的光芒。儘管他們之間的對話我一句都沒有聽懂，但我已真切的感覺到他們之間關係非同尋常。
老五白瑪生虎視乎看出我的疑惑，善解人意的告訴我們說：這是他三哥白瑪格桑的兒子叫紮西，今年九歲，七歲半時就在沙溝寺皈依佛門，現在已是沙溝寺在編比丘了。哦，原來是叔侄關係，難怪一見面就如此熟絡。
沙溝寺目前共有喇嘛僧人30余名，像紮西這樣8—12歲的小比丘還有八名。小小年紀不去讀書，豈不耽誤了孩子前程？其實常人的擔憂是多餘的。
在甘肅乃至全國藏傳佛教聚集地，世世代代耳濡目染潛移默化，像紮西這樣立志獻身於佛法事業的孩子不在少數。況且，弘揚佛法，普度眾生，這在藏人心目中是光宗耀祖，至高無上的神聖事業，家族家人當然引以為榮了！
祁連山下寺廟眾多，高僧如雲，自願皈依佛門的小比丘們，將在高僧大德的教導下，系統的以藏文完成啟蒙教育，為日後繼續深造研究佛經打下良好的基礎。能夠成為一位有造詣受人敬仰的神職人員，也許是一個家族，一個家庭乃至一個人終生的追求與嚮往。
沙溝寺果然名不虛傳，這裡信眾如織，香客盈門，小比丘紮西帶領我們朝拜了寺內的彌勒佛以及所有佛祖。這裡香煙繚繞，佛塔林立，五彩哈達掛滿了佛塔圍欄。詠經聲從遠處傳來，透出幾分神秘幾分肅穆。
我們來到一座坐北朝南窗明几淨的兩層藏式建築物前，這座建築大約30
餘間，紮西說這是資深喇嘛的禪房兼詠經會客之場所。叔侄仨引領我們推開了該座建築東邊第三間禪房，這是其中一套上下兩層不下160平米的複試建築。
一位體態豐盈滿面春風的喇嘛佇立迎候在門口，剛一進門右手是佛堂，
左側樓梯間是洗浴室，樓梯直通樓上，緊靠佛堂是會客室。就連牆角L
型布藝沙發的沙發墊、靠背、扶手墊，都是象徵著藏傳黃教色彩的金黃色。還有與之配套碩大的黃玉茶几上擺滿了時令水果糖果。綠茶、紅茶、烏龍茶、咖啡應有盡有，看得出這一切都是主人精心準備的。
沒有客套沒有寒暄，白氏兄弟比主人還主人，徑直將我們讓入上坐，並且提壺沏茶熱情有加。小紮西亦不失頑童活潑可愛之天性，不時湊到老二老五耳邊說著悄悄話，相比之下，作為主人的喇嘛反倒顯得有些木訥。
中年喇嘛不大講話但笑容可掬，咋一看更像一尊彌勒佛，他大約40
歲上下，眉宇間閃爍著只有得道高僧才獨有的淡然與淡定。透過慈眉善目的面相，我彷佛窺見了一位僧人至善至真與世無爭的內心世界。
老五今天視乎像換了一個人，喜悅總是掛在他的臉上。看看老二，看看老五，看看紮西，再看看喇嘛，我越看越覺得眼前這幾張臉龐竟然像一個模子澆鑄出來的一樣！
他
們都有著藏人共同的劍眉，黝黑的皮膚，不燙自蜷的頭髮；還有那一雙雙深遂鷹一樣犀利的眼神，以及藏族男性特有挺拔筆直的高鼻樑，側看棱角更分明。甚至於舉
手投足，一笑一顰都是驚人的相似。只見老五不時露出狡獪的憨笑，還一個勁的朝我做鬼臉，我越發的疑惑了，莫非他們是親兄弟？
做為東道主的
喇嘛依然不講話，只是憨厚嘿嘿嘿地笑著，且沖著我直點頭。他起身領我們來到二樓，二樓樓梯口右側還有一個小佛堂，與佛堂緊挨著的房間被隔成了內外兩個小
間，外間有一張紮西的小床，里間是這位喇嘛的臥室，臥室與左側的禪房相通，禪房內電腦、電視、電話、音響一應俱全。
驀然回眸，透過臥室敞開的房門，一幅碩大的白家兄弟妯娌，圍坐在父母身邊的全家福赫然在目。照片中的這位喇嘛儘管身著袈裟，但從排列的次序來看並不靠前，還有眼前的小紮西，這顯然不是資深喇嘛為民眾家庭做法事的留影。
哦，
我全明白了！“莫非你是老四白瑪央金？”中年喇嘛滿臉堆笑說：“是的，我是白瑪央金老四！”原來白瑪央金在接到老五電話後，專門派小紮西到寺院門口迎接我
們的。只是途中他們用藏語的通話我們根本聽不懂而已，白瑪央金如今已是沙溝寺資深喇嘛了。一個家庭出一個僧人不足為奇，
然而，叔侄兩代人同在一所寺院裡削髮為僧祀奉佛祖，那就不能不說真是一
樁奇跡了。
太陽已經西斜，我們起身告辭，白瑪央金執意要送我們出門。在經過大
經堂時，一位年邁的阿尼啦還在那裡頂禮膜拜，只見她雙手合十虔誠的舉手過額，然後躬腰作揖，緊接著跪地叩頭，接下來雙手向前滑動，伴隨著雙手向前滑動姿勢，她的身軀頭顱完完全全一字型匍匐在地，此時整套叩拜動作才算完成，如此周而復始。
當她起身再次重複上述動作時，我驚奇的發現，大經堂前堅硬厚實的木板地面，長年累月被參拜者用軀體磨下去的凹槽不下五公分之深。態度之虔誠，動作之一絲不苟令人感動。
我還見過那些背著乾糧，一路徒步叩拜在大漠戈壁，虔誠到了極點艱難跋涉地朝聖人。他們一步一叩首，百步磕破頭。他們用軀體、恒心、毅力加意志，丈量著腳下通往西方極樂世界的土地，為的是下一輩子那個幾乎沒有希望的榮華富貴和金玉滿堂。
祁連山雪域高原粗獷豪放的地域風貌，造就了藏族裕固族同胞豪爽、熱情、好客的性格特點，夏日塔拉草原神奇雋永的民風民俗、宗教文化，構成了夏日塔拉獨具特色而又神奇多彩的歷史內涵。
夏日塔拉已向世人揭開了神秘的面紗，我相信不遠的將來，這裡一定能夠成為人們追捧嚮往，趨之若鶩的旅遊勝地！
2014年5月17日
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