“士为知己者死，女为悦己者容”，这是出自古文《赵国策》的一句名言，并被历 代古人所实践并见证。“士为知己者死”，不仅在金庸、古龙的武侠书中随处可见； 而且从古到今的真实历史中，也有许多可歌可泣的这类侠士；就连世风日下的当今 世界，也还能见到为朋友“两肋插刀”的义人，这说明“士为知己者死”一语，勘称古 今通用，不为过时，也就不在本文讨论之列。 “女为悦己者容”，此句则不然。为什么？ 在封建时代，奉行男尊女卑；倡导“女子无才便是德”；从小就教育女孩“在家从 父，出嫁从夫”；已婚女子的职责就是“相夫教子”，做“贤妻良母”。女人没有经济来 源，也就无法独立自主，衣食住行都得依靠父亲和丈夫，成了男人的附属品，因 此，古代女子，就只能委曲求全，想方设法博取男人的喜悦，才能更好地生存。也 因此，当年赵国的豫让在逃难途中的一句感叹：“嗟呼，士为知己者死，女为悦己 者容……”，才能代代相传，广为应用。 比如，历代皇帝的后宫嫔妃，哪一个不是为了博得皇上的恩宠而争奇斗艳地妆扮 自己？而民间的三妻四妾，为了争宠，女人们不也是在容颜服装上费尽心思吗？更 惨的是：“裹足”，这种残酷的陋习，可以说就是“女为悦己者容”的直接恶果。据 说，在古代男人的眼中，认为女子走路歪歪扭扭才好看（哼，真是莫名其妙！）； 同时，也是为了将女子“囚禁”于深闺宅楼，不许轻易抛头露面，竟然让女人承受“裹 足”这么痛苦的折磨，实在可悲。然而，在那个时代，她们若不愿“为悦己者容”，行 吗？当然不行。除非你不想活了。君不见，影视荧屏上，那些被打入冷宫的皇后、 妃子，或者是民间被休被弃的妻、妾，个个都是披头散发，不施脂粉，蓬头垢面， 衣冠不整，那就是因为没有“悦己者”了。一向被男人当作“花瓶”、“玩偶”的女人们， 一旦被冷落，就只能被动地认可这种不合理的身份，再也无心打扮，也就完全丧失 了自我，何等可怜。 虽然，地球仍在从不停歇地自转，太阳依旧朝升夕落，但是，时代在前进，世界 在改变。现代社会的女子，早已挣脱了封建礼教的束缚，其人格、其地位、其生存 形态……，在在都发生了翻天覆地的变化。她们享有男女平等的权利；她们已从家 庭走向社会，参与各行各业的事务；她们有固定的经济收入，可以独立自主。在这 样的状况下，“女为悦己者容”就显得相当狭隘与偏颇了。 请看，那些影视明星、歌星、球星等等公众人物，大多拥有千万影迷、歌迷、球 迷，这些粉丝都很喜欢他们心目中的偶像，“明星”们若要“为”粉丝们的“悦”而“容”的 话，她（他）们该如何打扮自己呢？显然是“为”不过来的，众口难调嘛。无论是男 是女，凡公众人物都无法实现“为悦己者容”。 当今社会，“单身贵族”、“独身男女”比比皆是，他们没有特定的对象，但亲朋好友 都会有一大帮，那么他们又该为哪一个“悦己者容”呢？ 再者，就算是夫妻或男女朋友之间，因为是平权，因为都独立，还可能因为审美 观的不同，都不一定能做到“为悦己者容”。 由此可见：，“女为悦己者容”的思维理念和行为方式，已不能被大多数的现代人 所接受了，这就是这句流行并实践了千百年的古代名言的时代局限性。至此，“女 为悦己者容”一句中的“者”字已在无形中消失了。当然，如果有人表示：我就是愿意 为喜欢我的人而打扮自己，那也同样是无可厚非的。 这里所说的“容”，就是打扮之意。人，为什么要打扮？当然是为了美丽。常言 道：“爱美之心，人皆有之”，那么，美丽到底是什么呢？我认为，美丽是人们热爱 生活的一种心态；是尊重别人、善待自己的一种礼仪；美丽是面对人生那抹常存的 微笑；美丽也是贫富不弃、荣辱不惊的那份从容和淡定；美丽当然也包括端庄姣好 的容颜、整洁优雅的服饰。 美丽是实实在在，看得见，摸得着的。一个人有了美丽的心灵，必然会让他的言行 举止与容颜衣着都相应地美好起来。这种“美”当然不包括浓粧艳抹、奇装异服。两 位国母宋庆龄、宋美龄已在衣着仪容方面，为我们作出了表率，不管世界风云如何 变幻，也不管身处顺境还是逆境，她们总是始终如一地以优雅的风度、得体的着装 面对世人，她们真的是终生美丽，优雅至终的典范。 美丽既是一种境界，也是一种修养，还是关爱世界、热爱人生的一种方式。无论你 在人生的道路上，是一帆风顺；还是遭遇过怎样的曲折坎坷、怎样的悲欢离合，我 的朋友，请你一定要对美丽永不言弃。 生活在当代的幸运者们之所以要“容”、要打扮，，不再仅仅是为了求偶；也不是为 了博欢取宠，而是为了自己开心快乐，增强自信；为了让人（并非特指某人，而是 泛指人众）赏心悦目，广结人缘；更是为了热爱生活，展示人生的美丽。为此，我 要大声疾呼：朋友，不管你是男人还是女人，无论你是风华正茂的中青年，或是年 过古稀的老年人，让我们都来清淸爽爽地打扮自己，开开心心地妆点岁月，大家都 来为 悦已 容，美丽到老，优雅至终。 ​​​​​​​​​​2013.11 . 稿于Hamilton