自幼嗜讀寓言，皆因內容盡是常見的人獸、植物、昆蟲、日月星辰、春風夏雨秋雲冬雪，但寥寥數語，卻意旨遙深，哲理邃遠。這種古老的文學體裁，濃縮了人類的最高智慧。它如一把能開啟百寶箱的萬能鑰匙，可以尋覓解讀感情困擾，人生百態，甚至政治問題的答案。

  我嘗試了一下用克雷洛夫寓言來解讀台灣發生的「太陽花」學運。

一群學生占了立法院反對「服貿」，要出動警察強力清場，馬總統也出來與學生代表對話。

怎麼看這個問題呢，支持與反對的都有。

現今的世界就是這樣，出了甚麼事，說好說壞的都有。有時意見太多反而對認清問題毫無幫助，就象《天鵝、梭魚和大蝦》這則寓言說的一樣，天鵝、梭魚和大蝦合夥拖一輛貨車，天鵝拼命往天上飛抬高，大蝦卻一步一步向後倒拖，梭魚又朝著池塘拉去。結果無論他們怎樣使勁，貨車仍然原地不動。

各執一詞的爭論，誰也無法說服誰，譬如港星杜汶澤聲援台灣學生，引起與大陸网民罵戰，現已糾結在有無辦法阻止他回大陸拍片這一焦點上，吵鬧不休，已經完全偏離了對學運問題本身利弊對錯的討論与判斷。

台灣與中國是兩種不同社會制度，意識形態價值觀完全不一樣，兩岸從對峙走向和緩并且交流，當然是好事。但在這一過程中出現的差異与衝突，也不容忽視。兩岸簽訂的「服貿協議」為甚麼在台灣遭到反對，生活在臺灣的人可能最明白箇中原委。

台灣內部也分「挺服貿」與「反服貿」兩派，為此還出現了一個「服貿東西軍」网站，將「挺」與「反」兩方資料并列，便於不瞭解者參考。進去仔細看看雙方的表述與見解，便能對「服貿」在台灣人心目中是怎么一回事，有一個比較明晰的印象。

其實支持與反對都是台灣人的選擇，台灣之外的看法只能作參考。怎么去看「服貿」給台灣帶來的利弊影響，比非議台灣的民主制度要有意義得多。

這次學生運動占領立法院是否妥當則見仁見智，但在民主制度中，循合法管道抗議如不能奏效，還有保障「公民抗命權」（civil disobedience）這最後途徑所循，讓公民在一般管道走不通的情況之下，仍能行駛公民權利表達自己的訴求。一般情況下這種公民抗命很少出現，一旦出現引起震蕩會很大，所以不可動輒濫用。

生活在民主社會的人（包括本人在內），或者并不完全以認同占領國會這類激烈的方式表達訴求，但鮮少視此為觸犯龍顏的大逆不道，因為這次對「服貿」的挺与反，雖然一定程度上再度撕裂台灣社會，但是有對立抗爭之後，隨之而來的便是對話与檢討，最終還是回到民主程序里面來解決，不會出現屠城慘劇，這就是對台灣更加寄予期望的根本原因。

缺乏在民主社會里長期生活經驗的人，比較難理解這種民主素質與公民精神，對民主社會出現的衝突，或會有一種「定性思維」，有大事發生必是「某種勢力」幕後操縱作怪，凡反對自己的不同意見肯定是顛覆與敵對的仇恨。所以這些人會覺得台灣學運發生首先是民主的「失敗」，是民進黨幕後操縱，反服貿就是懼怕改變、懼怕競爭。這種看法當然有他的道理，沒有人否認黨派政治會利用學運達到自己某種目的，但事實是不是黨派周密布局指使學生去鬧事的呢，總不能無中生有，至少到目前為此未見到這方面的証據。

對學運的看法也令人聯想起《大老鼠和小老鼠》的寓言。

某日小老鼠興沖沖跑來向大老鼠報喜：「聽說獅子把貓逮住了，大家今後可安全了」。大老鼠卻搖頭說道：「不要高興得太早，如果它們的爪子碰到一起，獅子就肯定活不成。沒有比貓更厲害的野獸了」。只見過貓，未識有獅，不知除卻專制，還有民主，不懂除了官旨，還有民意。用自己狹隘的定性思維來衡量世界，很容易顯得偏頗。

  兩岸服貿協議的根本問題，不是誰能分得那塊更大蛋糕的問題，而是關乎台灣未來的命運。

一如寓言《四重奏》里猴子、毛驢、山羊和熊的四重奏，雖然弄來了樂譜和樂器，可是樂曲老是演奏不協調。四獸認為演奏不好的原因是位子沒有坐對，覺得只要將彼此坐位調換一下，就能奏出一闋好曲，事實上完全是另一回事。

為甚麼大家都同唱一首歌了，先是香港，後是台灣，与大陸關係上都出現了不和諧甚至對抗的聲音？為甚麼嘗到了甜頭反認作苦頭？值得好好檢討與反省。

  為甚麼我們不設想一下﹕如果海峽兩岸，都能沿著通往民主自由之路向前邁進，不僅改變別人，也改變自己，雙方逐漸接近，彼此靠攏，屆時台灣也罷，香港也罷，或者就不成問題了，大中華統一繁榮昌盛之日還會遠嗎？又有哪一個中國人不樂見其成？

  可惜事与願違，我覺得現今當官的都象克雷洛夫寓言《貓和廚師》里的那隻叫瓦西卡的貓，它趁廚師不在的時候偷吃雞肉。廚師發現後，叨叨不休地訓誡此貓的行為不檢，而瓦西卡卻一邊聽，一邊仍然大吃雞肉，毫不理會。你說你的，他還幹他的，言者諄諄，聽者藐藐。

假如真要稱此為悲哀，那也是中國人自己的責任。這麼多年了，也很有些失望。但山長水遠，我等松鶴作伴，寄情雲林，於國事亦有心無力，充其量只能找幾篇寓言解讀一下罷矣。

（有關寓言譯文，參酌薇薇「克雷洛夫寓言演變而來的諺語」一文）