三十年代的郁達夫不得志，抱怨上海「洋場米貴，巷狹人多」以一己窮漢之身，夾雜三百多萬人中間，「享受不到汽車、洋房、跳舞、美酒等文明洪福」，覺得自己「精神上習慣上都生出許多霉爛的斑點」，故因朋友之介，在杭州租得一間閑房，一住三年，其間在蘇杭諸地尋幽探勝，寫就一本《達夫遊記》。

  郁达夫的文字與同時代的民國作家一樣，成功擺脫舊文體舊文風，但又保持了古典文學的精辟与音調鏗鏘，兼能吸收外來文化特徵。這一種無比優美深湛的文學語言，為民國優秀作家所使用，寫出許多至今無人可以超越的扛鼎之作。

  前不久讀到一篇《民國文人的游步》，列舉一长串名家如胡適、陳衡哲、錢穆、豐子愷、施蟄存、周作人、林語堂、梁實秋、蔣維喬、劉半農、張恨水等寫游記之特點，惟不見提郁達夫，其實郁达夫的游記寫得比他們其中大多數人都要好。

  一九三一年郁达夫接到警告出走避禍，先行返鄉掃墓，繼往桐廬訪嚴子陵故居，他將這段旅程記寫成一篇《釣台的春晝》。

  先從桐廬縣城寫起，城區約三里長，三千多烟灶，二萬多居民，自杭江鐵路通車後漸變蕭條。由縣城對面桐君山脚一隊花船的消失，很自然地寫到桐君山，東边的山與西邊的縣城中間隔着依依一水，恰是桐溪與富春江會合之處。近寫寫南面的十里長洲，遠描描一排高低不定的青巒，已經繪出了桐廬四周的山形水勢。

  風雅之人喜夤夜行舟，達夫先生在江邊濯米少婦指引下，喚醒已睡得死熟的艄公渡江。

夜色有多靜﹕小市群动都已靜息，惟聞水浪清音中咿呀柔櫓聲漸近﹔

夜色有多濃﹕僅见艄公煙斗一星火光，少婦的面影都化成了白團團﹔

夜色有多冷寂﹕他心里頭兀自感到了一種他鄉日暮的悲哀。

  沿山影樹影交織的崎嶇道上得山來，一個人在石凳上看看山，看看水，看看城中燈火和天上的星雲，更做做浩無邊際的無聊的幻夢，郁达夫竟忘記了時刻，忘記了自身。

  第一夜渡江登山是鋪墊，次日再次出發，行舟前往嚴陵，船頭飲酒欣賞沿途青山綠水，待登了釣臺，又是入夜，与嚴氏後裔相談，飽啖酒肉，評点破壁題詞，剛剛執筆亂寫幾句，船家却已進門提醒﹕「你不聽見那只公雞在後山啼么？我們回去罷！」

  文章就在這里嘎然剎住，甚麼「盡興歸來」、「快樂一天」統統不寫。多一字也是多餘。郁達夫寫游記不僅是寫「景」寫得好，「境」也寫得好，「景」寫出來了，人自然在景中，這還未足，人与景還須入「境」，這個「境」就是境界。

  釣台荒凉古意中，作者心嚮往之的嚴子陵，遁世獨處，結屋讀書，不要高官厚祿、浮名虛譽的境界。

畢生追求這一境界却始終未果，古今才情并茂的文人都要受人生無奈的羈絆與歲月消磨，不是空也是空，才是這篇游記的絕妙之處。

  郁達夫只活到五十歲，一生顛沛流離，幹甚麽均不得長久，他雖然加入過左翼作家聯盟，但他的作品宣示這位作家真正喜愛的是靜的文学，「靜如止水的遁世文學」。

《釣台的春晝》是郁氏諸多游記中最好的一篇，她告訴我，在人間千尋百覓終不見的遁世之地，只要肯用功，是能夠在自己的文字中找到的。