「文革」這個話題似乎又多人講起來了，早在很多年前就聽說海外有一門「文革學」，所以有人這樣認為「敦煌在中國，但敦煌學在國外，文革發生在中國，但文革學卻是在西方。」西方學術界做學問多少帶點理性的立體思維，所以跳出一般國人對文革簡單理解為迫害、創傷以及破壞的窼臼，并不單純冠以「災難浩劫」之稱。他們是將文革作為二十世紀最后一場具有世界影響力的思想文化革命，來作廣泛和深刻研究的。

  國人之中目前尚未有如此大家，能以縱橫千年之如炬目光，審视剖析文革，只能是你一筆我一筆，各自勾勒這幅歷史巨卷的一角。要認識文革，當然不能只見到及揭露這場運動殘酷的一面，以個人之得失榮辱論斷這一場大革命的利弊對錯。除卻文革對世界以及人類的影響不言，僅就對中華民族，她的影響也是十分深刻久遠的。

  大陸一位學者早於十年前就曾涉獵這方面的問題，他認為从思想史角度看文革的理論與實踐同諸子百家等歷史傳統有深刻的渊源關係。他分析文革的發起人与領導人毛澤東，在進行這場的確史無前例的大革命的過程里，由其在運動中倡導與實行之興資滅無，焚書坑儒、集體主義、兵者詭道、擇人任勢、文字誅伐、民粹主義、縱橫捭闔、競爭用權等，均可見毛澤東在思想和謀略上受到儒家、墨家、法家、兵家、名家、農家与縱橫家的熏染影响之深。

  他認為熟讀古籍的毛澤東對諸子百家及文化傳统有執着的繼承與「發揚光大」，以傳統反傳统，但又終究落入傳統文化窠臼。所以今人研究文革，需反思千年傳统，反省民族精神，以現代人類文明、現代中華文明重鋳民族之魂。

  如果文革與諸子百家的研究有了一個較豐碩與完整的成果，相信將成為文革學的一個重要理論，這也是所有西方學者所力有不逮去触及的領域。

  文革過去了這麼多年，我們的確應該在理論上作深刻的、系統的探討與總結。

  現在梳理一下自己與文革的關係。

  文革發動那一年我二十歲，經歷了這場驚天動地大革命的全過程，在文革前就嗜好讀書思考，文革中更是讀書思考，文革後也繼續讀書思考。除了個人及家庭所受的衝擊，更通過目睹、得知的种种，努力搜尋瞭解這場運動給中國人帶來了甚麽。

  即使在身受其害被批鬥，深陷妻離子散之苦難中，當時心中其實也沒有仇恨，因為自己總覺得「仇恨只能生出仇恨」。雖然因為還年輕，沒有可能洞悉整個大事件的種種因素之影響，只能在眼見親朋好友一朝反目，枕邊之人猝然生離死別以及天下大亂、社會失序時，感到迷惘、苦惱與不解。

  但面對那些欲置我於死地的軍代表、党支書、專案組、公安、工糾隊，在威脅、辱罵、批判声中，并不感到懼怕，只覺得有一種你我本是同類，緣何惟獨誤解寃枉我的委屈。

  之所以不怀仇恨，是因為我很快就看透了這一切背後的虛張聲勢与外厲內荏，那些豪言壯語背後的空洞与欺騙，那些強大後面的虛弱，富碩後面的貧乏，正義之下的荒謬。世界上有着一些更美好更崇高的東西值得自己去信仰、探求与體察認知。我選擇強身健體與熱愛生活，用知識与智慧充實自己，使自已在思想與體魄都強壯起來，同時讓自己的生活充滿快樂與信心。

  個人恩怨得失只能成為人生的沉重負荷，使自己看不清，行不遠，飛不高，早於四十年前統統放下，但放下不等於忘記，更不意味着以自己受過之害再加害於人。放下是為了重拾，重拾我們在過去幾十年中失去的個性獨立與思想自由！

  真理必須恪守堅持，黑白不能顛倒，歷史不可被篡改，罪惡不能被掩盖，時代的車輪更不可逆轉倒退。我希望在大家的文字里，在大家的生活中，有着更高的思想追求，充滿更多的人性與愛。

  文革与我，是長河巨浪与一朵浪花。經歷過驚濤駭浪，今歸為水波不興之一滴，如何讓這一滴折射出太陽的光輝，而不是返照出罪惡的黑暗﹔回复晶瑩清澈的本質，而不是殘留愚味盲從的齷齪。尋回自己，才最重要！