于 丹和閻崇年、余秋雨等人，近年在中國被一些人抨擊為「犬儒」之代表人物，諸多指責集中在這些被吹捧出來的文化人，對體制弊端、意識形態頹敗視若不見，將儒 家思想中標榜傳統權力秩序和等級文化的糟粕，予以華美的「國粹」包裝之，美化嚴重不公的社會，消弭現代理性啟蒙和公民意識的興勃。

  以講解《論語》起家的于丹，對《論語》有一個非常典型的詮釋﹕「說白了，《論語》就是教我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。」

為甚麼不是「個人自由」而是「個人座標」呢？

座標者，定位的位置也。按于女士的話說，閣下不滿意、不快樂，并非遭遇不自由不平等不公正，而是你沒有找到自己的位置。要想在現代生活中獲取心靈快樂，就應該在自己的位置上適應日常秩序。

個人座標的確不可以沒有，但個人座標是与個人自由分不開的。避而不談核心問題，凡事往淺處朝橫向說，不往深處縱向說，這就是我不贊同于丹到處演說所宣揚的思想之關鍵所在。

我也認為，在生活中每個人都應該有個人座標。不過真正的痛苦是當你想改變這一座標時，發現自已缺乏選擇的自由。而當某些人試圖來改變你的個人座標，甚至出手抹掉這一座標時，你也沒有抗爭的自由。

個人自由包括接受教育、免於匱乏、宗教信仰、投票選舉、言論自由等等，在七十億人類之中大部份人都享有個人自由的今天，個人自由是與生俱來的神聖權利，任何人不得以任何理由限制、剝奪之。

沒有自由是很痛苦的，所以有人悲壯高呼﹕「不自由，毋寧死。」為了自由，愛情甚至生命皆可拋。

  遇到這種情況怎麼辦？于丹告訴人們﹕「生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人力量無法改變，但我們卻可以改變自已的心情和態度。」

  奧 克蘭的聽眾們在自由的陽光下，啖了幾口「心靈雞湯」，出於內心對中華文化的朴素憧憬与求知慾，給了于丹掌聲与喝彩。那是因為我們生活的地方，是一個在居住 環境、接受教育、免於匱乏、宗教信仰、投票選舉、政府清廉、言論自由各方面都名列前茅的國家。生活在這里的人大多比較寬容、善意与熱情，凡事只要不悖常理 都會傾向鼓勵与支持。

  對 於紐西蘭的種種優越，也許我們之中有少數人對此會不以為然，但我們的確是在享受著可愛的自由民主，這一切并非天經地義亙古有之，亦須要許多人的努力爭取與 英勇奪鬥，為自由民主捐軀獻身的故事，一直是這個國家的基石之一。即使有人一邊飽享民主之福，一邊拒絕民主理念，甚至宣揚專制，亦同樣在這里受到保護与包 容，不是因為紐西蘭人傻，這後面起作用的仍然是一種可貴的制度与偉大的精神。

  換位思考一下，假如紐西蘭國家黨開代表大會，皇后街上皇家陸軍工兵掃雷，特警戒備，超市刀具下架，互聯网网速突然慢如蝸牛，所有媒體不得妄議時政，批評約翰‧基者被趕去南島或軟禁在家……假若在紐西蘭發生這一切……