在新西蘭生活了近一年，每天鍛煉，做飯，看書，寫字，沐浴最坦率的陽光，呼吸沁人心肺的空氣，聽悅耳的鳥鳴看牛羊靜靜地吃草，樂不可支總覺得自己如神仙般。其實我並不知道神仙過的是怎樣的日子，於是自以為比神仙還自在。

可是每天打開電視或廣播，輪番播出的新聞卻令你一籌莫展。自然災害除外，幾乎每天都有爆炸和死亡，每天都有局部戰爭的硝煙。槍炮聲不絕於耳，“恐怖”一詞竟成了世界新聞的家常便飯。同樣是人卻可以端著槍到電影院裏去掃射，同在一塊土地上卻分成幾幫幾派

相互仇恨刀槍見血......這個地球怎麼了？它與眼前藍天白雲般的寧靜這樣不合諧！

說不清人類走到今天有多少年了，有人說這是一部“文明史”，也有人說這是一部“戰爭史”...... 不管把這個“史”歸於哪個類，我覺得每向前走一步人類總應該回過頭去看看走過的路，回味一下曾經有過的苦與甜。這就是反思。

反思，是一種內心的驅動，是自省的結果，反思是人活著的最高境界。可是並不是每一個民族每一個人都願意反思的，因為反思意識靠的是“自我的注入”。

相反，不反思我們怎麼知道我們今天和明天應該做什麼和應該怎麼做，又怎麼去搞清正義與非正義的區別。早在236年前偉大的湯瑪斯.傑弗遜就在他起草的美國《獨立宣言》中說到：“人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利”。幾百年來我們是保護了這個權力還是在毀壞它？我們是在捍衛人類的生命、自由和幸福還是在消滅它？我們是不是應該作些反思呢？

比如：關於宗教衝突的反思

1096年的十字軍東征，是在羅馬天主教教皇的准許下，由西歐的封建領主和騎士對地中海東岸國家發動的持續了近200年的宗教性戰爭，其大多數是針對伊斯蘭教國家的。十字軍東侵共進行了九次，動員了總兵力不下三、四百萬人。僅第一次東征就殺了七萬人，婦女兒童也決不放過，最終騎馬的人行走在撒拉遜的血水中，鮮血漫到馬腿的膝部，被殺的屍體壘成了像房子一般高的柴堆被沖天大火燒成灰燼。

1244年，穆斯林在再次佔領耶路撒冷後，向居民展開瘋狂報復，全城被殺得只剩一人。這個由宗教仇恨引發的戰爭不但給地中海人民帶來深重災難，十字軍自己的成千上萬的農民戰士也慘死他鄉，作出重大犧牲。

從1096年到今天900多年過去了，地球上的宗教衝突始終沒有停止，人類持續不斷地因大大小小的戰爭而流血和死亡。當年十字軍的慘敗不但沒有引起今天的反思反而成為一種歷史的動力。本.拉登的妻子和第四個兒子合寫的《本。拉登傳》一書中說， 本。拉登的最高理想就是“消滅今天來犯的十字軍”，“發動全球聖戰”，“讓穆斯林佔領世界”。他甚至訓練自己的兒子當人體炮彈。這種為“理想而獻身”的行為給世界帶來的恐怖至今令人毛骨聳然。

除此之外，中亞五國宗教衝突也一直沒有停止。中亞地區每個民族都有自己的信仰，教徒眾多，教派林立，各種衝突時有發生。還有北愛爾蘭衝突，從1968年起，這裏的天主教徒與新教徒和英國當局之間的暴力衝突不斷升級，也導致幾千人死亡。

可見，由於宗教矛盾引發的戰爭一直延續到今天。

再比如：關於對戰爭的反思

資料記載，歷時四年多的第一次世界大戰直接死亡1000多萬人，其中平民被殺650萬人。經濟損失達1700億美元，歐洲工業水準至少倒退了8 年。而第二次世界大戰雖然以協約國獲勝，但全球有20億人拋開和平生活參加了戰爭，占世界人口80%。戰爭使軍民死傷9000多萬人，有4萬多億美元付諸東流。

戰爭是人類的創痛。人們對於和平的企盼從來沒有像戰後那樣強烈。可是這麼多年來雖然沒有爆發大的世界戰爭，但規模不一的局部戰爭始終沒有中斷。如1912年一次大戰爆發前的巴爾幹戰爭，1994年以來的兩次車臣戰爭，都使宗教與民族矛盾絞在了一起。從1948年開始，到1982年竟陸續發生了五次中東戰爭。阿以衝突沒完沒了，槍聲炮聲連綿不斷，致使各平年代同樣發生死亡和流血。

至於發生在眼前的科索沃戰爭，伊拉克戰爭，阿富汗戰爭，還有利比亞，眼前的敘利亞____戰爭的起因日益複雜，爆炸的硝煙遲遲不散。

從表面看，許多戰爭的起因是宗教矛盾和民族矛盾。其實人類衝突的最重要因素，是物質利益和發展空間的爭奪。石油，水資源，土地，邊界爭端......它們使一些人變得殘酷和無情，將“人類文明”的大旗踩於腳下。當年教皇烏爾班二世在他的十字軍出發前就這樣動員說，東方的耶路撒冷遍地是牛乳，羊乳和蜂蜜，有拿不完的黃金寶石，你們去吧，去拿吧。結果幾十萬貧困農民組成的十字軍東征後成千上萬的人被餓死凍死，活著的人只能吃馬肉和人肉。

還比如，關於對獨裁統治的反思

據資料統計，現在地球上有60%多的國家還是獨裁體制。人類要實現真正的“民主與法制”還有相當長的路要走。對於獨裁者和獨裁體制的爭論一直伴隨著人類的成長而進行著，它對人類生存和發展的挑戰相當尖銳。

1789年的《美國憲法》的序言用了“我們，合眾國，人民”三個單詞，闡明瞭制定美國憲法的基礎和目的，是為了“保障國內安寧”，使“後代得享自由和幸福”。憲法並沒有賦予任何主體的特殊權力，於是規定了實行聯邦制，肯定了以立法、行政、司法三權分立，相互制衡為原則的民主共和政體。

可是一切獨裁體制首當其衝的就是保證和維護“一個領袖”或“一個政黨”的絕對統治。

就拿中國來說，從建國初期讓窮人從富人手裏搶奪財富導致嚴重侵犯人權，到後來的對知識份子的殘酷扼殺，以至後來的“文化大革命”，都是一個人在那裏說了算，形成了任何力量無法撼動這一個人的絕對權力的可怕局面。事實是獨裁分子建立和鞏固了獨裁體制，體制又保護和捍衛了獨裁者的最高權力，於是悲劇就發生了。在這裏有太多的教訓要反思，可是直到今天為了維護政黨的利益，儘管聽不到“無產階級專政”和“階級鬥爭”的口號，儘管三十年改革開放沒有再發生“文革”，可是關於獨裁統治帶來的血的教訓始終沒有得到光明正大的總結和清算。中國缺少反思，必然為政治體制改革設下重重障礙，加上滲入血脈的幾千年封建專制遺毒，使中國向真正民主的邁進沉重而遲緩。

可是話又說回來。現任日內瓦亞洲研究中心的資深研究員張維為教授在他的《中國震撼》一書中說，他走訪了世界一百多個國家後得出的結論是：非西方國家照搬西方國家模式，基本上是照搬一個失敗一個。他質問西方世界既然有先進的政治制度為什麼卻平衡不了一個又一個金融危機？在一次世界經濟論壇上他的質問讓許多西方學者面面相覷。

更有意思的是，2011年初處於困境的美國總統奧巴馬說，“做中國國家主席就容易多了，沒有人對胡錦濤在‘解放廣場’的話進行審查”。紐約時報評論說，“焦頭爛額”的奧巴馬不得不為兩年一次的國會選舉和眾議員的預算而糾結不斷，此時他不由自主地“渴望一個不容忍任何異見人士的專制體制”。這種“漫不經心的表態”表明他陷入的嚴峻困境。

可見，目前世界上任何一個國家體制都有它的長處和它的問題。張維為教授這點講的是對的：“當今世界上不同民族探索自己發展道路的努力正方興未艾，人類對政治探索和認識還遠遠沒有窮盡，西方自己的體制改革也任重道遠”。

於是，我們需要不斷地反思。

可是，人類並不是都願意“反思”的。就有一些“戰爭狂”，“權力狂”，“恐怖狂”，他們為了一已的利益而喪心病狂，對他們說反思顯得太過“幼稚”。

對這樣的極端分子怎麼辦呢？也只能用“戰爭”的辦法去把他們消滅。

這是人類的無奈。