中國的武當山、峨嵋山、武夷山、五台山這幾座山之所以馳名於世，莫不與仙、佛傳聞有關；正應了「山不在高、有仙則名」這句流傳千古的至理名言。

            由這句名言引申出了另一句人所共知的:「廟不在大、有神則靈」；極為貼切的聯想，事實也合乎真理。神仙自古就深藏在人類的心內、也是苦難生活時尋求寄託的精神慰藉。

            法力無邊的仙人、其所住處自是在深山裏；能庇佑千家萬戶的神明，必然被供奉在廟宇大雄寶殿上，享受信眾香火。

            背井離鄉而到達東南亞尋找生計的早歲華族先輩們，在生活安定後；為了精

神寄託及一份感恩之心，紛紛集資建築廟宇。 於是、各地方先後屹立了供奉不同神明的大小寺院、廟宇與佛殿及道觀。

            就以南越當年首都最大華埠堤岸的華人舉例，當時法屬殖民統治階層，為了分化華社團結力量，將華族以其籍貫分為粵、閩、客、潮、瓊等五幫人士。

            於是這五幫華族各自興建了醫院、寺廟與學校。由這五幫僑領共同集資再建築一座美輪美奐的中正醫院。屹立在堤岸商業中心的兩座全國知名、香火鼎盛的廟宇，一是廣東族人的「阿婆廟」；另一座是閩南族裔的「二府廟」。

            這兩座廟宇的面積不大，建築形式均是三合院庭園式，有前、中兩座和後方大雄寶殿及兩側偏廳。阿婆廟是供奉天后娘娘，也就是媽祖；二府廟是由福建泉州府與漳州府這十二縣閩南人所建，供奉福德正神，俗稱「本頭公」。

這兩座粵、閩人士管理的廟宇、供奉的菩薩雖然不同，但其理念卻類似。由於香火鼎盛，每年農曆春節元宵、競投花燈的收入，更是千萬元甚至過億元之巨。(當年美元兌越幣是1美元換 30越幣)

管理廟宇委員會都是當時知名工商業家，也都是有智慧的僑領；他們並沒有將收入挪去擴建更大更輝煌的廟宇，若以當年每歲香油錢及捐款、投燈等總進賬，可以建築比佛光山南天寺更大的廟宇，而不必似今天般仍然屹立在堤岸的那兩棟不起眼之小廟宇。

建在阿婆廟旁邊的高樓大廈、就是「穗城中學」，開辦日夜課程，容納了一萬餘中、小學生。而在二府廟前大操場右方，五層巍峨校舍是「福德中學」，也有近萬學生就讀。

這兩間華族名學府，每學期皆有無數清貧家庭的子女就讀，學費或全免或半費，視其家庭能力而定。這些免費或半費的學子，他們所少交納之學費就由這兩座廟宇的財政支援。

這可不是小數目啊？廟宇的收入卻能年年支付；造福了無數因家庭貧窮、本來無法上學的青少年，都可以有受教育的機會。如此功德，才是無量呢。比之拿去花費興建更大的寺廟，殊勝何止百倍千倍？(只要想想、梁武帝在全國興建數千座寺廟，換回的是從印度東來弘法的達摩祖師的這句評價:「並無功德。」，証明只建一座大廟宇者，更沒半分功德啊!)

南越僑界的先賢們，建廟除了讓族人們精神有託外，更大目的，是利用廟宇收入辦學。據說當年「穗城中學」就讀夜學的學生們，是全免學費，經費都是由「阿婆廟」負擔。

堤岸華埠這兩座外觀不起眼的小小廟宇，在越戰前數十年歲月中，並不因廟小而被輕視？「阿婆」與及「本頭公」這兩位被供奉享受著濃郁香火的神明，不但慰藉了無數信眾的心靈，恩澤更讓成千上萬窮困家庭的子女們有書可讀。

墨爾本某位華裔議員先後幾次對敝人感嘆，說想不通為何華人對寺廟的捐款極為慷慨大方，卻對支持華裔參政的獻金並不熱心？議員的感嘆偶而會在我腦內繚繞，想起而敲鍵撰文，大力呼籲我們力所能及時，若想做善事，最好捐款給有意從政競選議員的華族精英們。較之把錢捐來擴建大寺廟，是更有意義也更能為吾族謀福利。

「山不在高、有仙則靈」；同樣道理:「廟不在大，有神則靈」。澳洲華族各大小寺廟的管委會或住持，若所管理的是公家寺廟而非私人「廟店」？希望能學習東南亞及越南各廟宇的良好運作:除定期公開收支外，為了善信們真正的功德，請將每年收入盈餘、用作華社公益事業，諸如設立「華裔從政競選基金會」，或捐給醫院、救世軍、紅十字會等慈善機構，又或者是弘揚文化單位、如墨爾本的「澳華歷史博物館」等。

果如此、各廟宇的真正大功能、除了讓信眾們有心靈寄託外，還可發揮辦學或做慈善，支持華人參政進入各級議會。前賢們管理廟宇的好榜樣，是值得當今各地華社各僑領們認真學習啊!

二零一二年九月廿三日初冬於墨爾本。