隨著年齡已屆耄耋，精力下降，只有無奈地停止打拼，逐漸遠離謀生場所。廣東人說：“食幾多，著幾多係整定嘅”真的是如此！從個人意識上來說，不知不覺步入暮年，時間之快甚感唏噓！

    面對年老退休之現實，而似乎“歸故土”又非即時就要發生，但即使明天就要“永別”，今天你不還是不知道嘛！所以如何渡過這一段時間，也就成了很多類似朋友都要共同思考、安排的事。在紐西蘭，因緣際會，結識了一群比較要好、投契的朋友。原是相互可以多點聯繫、搞點精緻活動，心鄺神怡，無拘無束，哪怕“謬論”也有暢所欲言之地。這樣可以打發時間，多交朋友，退休生活不至寂寞，正如廣東話講“有的細魏”。卻真個做夢也沒想到怎麼後來竟然會入了作家協會！居然與“作家”關聯上，而且被疑為暮年摻乎青年人的事，試圖“指點江山，激揚文字”！世事實在難料。

    當然從另一角度來說：年事已高別的事做不了，但年事高閱歷也許稍見豐碩，憑興趣多讀點書，寫點經驗、看法與人們分享探討，也是度過晚年的一個方式。觀點不一定都對，但也說不定會起“前車之鑒”作用。豈不也算善哉？

    平心而論“作協”的同仁，或作協以外許多寫作人，不少是真的有料之人，他們絕對可以稱得上是作家。筆者卻從來不認為自己是什麼“作家”，偶然有人對自己出於尊重呼之為“作家”，內心真有莫名的感覺或愧意，這種內心意識跟許多朋友也表達過。因為我們這種年齡的人心目中的“作家”，性質上應該是寫小說、寫散文、寫詩歌等，比較偏向純文藝的，能觸景生情，激情來了可以下筆千言的寫作人。而數量上又經常有作品見世，方才是名副其實的“作家”。 若一些寫報告、教材、或某方面專業巨著者，即凡能寫點東西的人均呼之為“作家”，就模糊了其他“家”的概念。這種認識不知同仁們是否同意，但對筆者來說，這種觀念因為是從小建立的，所以不易改變。筆者此一說法也絕無虛偽做作之意，只代表筆者個人見解，與他人無關，如有冒犯，僅請見諒！

    因為缺少觸景生情的細胞，激情來了只會瞪眼發愣，熱血沸騰只能胸腔中自己翻滾，不懂如何抒發，事實上筆者真的不會寫上面所說的文章。但我是工業技術工作出身，過去為技術工作也要寫一些東西，例如“可行性報告、生產報告、技術論文”之類。另外筆者歷經“文革”，誰都知道那個時代的人，對政治歷史比較注重，我本人對歷史也較為喜歡。因此也使我瞎寫了一些主要屬於評論性質的文章。而且寫慣“可行性報告”之類的文章，養成了來回琢磨、多番核對的習慣，所以筆者寫的東西，根本沒有激情之下的細膩文采，更沒有下筆千言那種概然浩氣。相信我的一篇東西要比其他文章作者所用時間較多，故此作品也少，被呼之為“作家”實在對我太便宜了！

    君可能不知的是，寫我等這類文章，有其可悲與無奈之處在於：為說明對一件小事或“大事”的觀點，一定首先要引用以往別人的資料，而這些“資料”只能採用“二手資料”！因為我們絕沒有親手發掘第一手資料的客觀條件，只靠讀人家的書，摘錄人家的文章，用以證明自己觀點不是一家之言，或與高人“所見略同”。然後你自己主觀認為似乎屬實了，合乎邏輯了……也就採信了！有時你採用的資料甚至是“三手”或以上的“歷史”，也就在這樣的基礎上去“評”，去讚！去罵！往往回過頭來一看，還真有點可笑。

    也因此自己經常想，如能有條件與歷史人物或其後人、發生重要歷史的地點接觸、訪問就好了。例如能否見一下林彪的後人，彭文應的後人，到台灣眷村見一下國民黨老兵的後人。能有機會去黑瞎子島，去騰沖、芷江、緬北江心坡、瑞麗南端的南坎……。

    評述過去或現在的社會事件，毫無疑問會涉及過去歷史的引用。這樣的引用當然是合理也必須的，關鍵在於：在儘可能說明出處地引用別人的文章、別人的觀點，目的是在於支援、襯托之後自己想講的新觀點、新見解。不是為了陳述自己特別的新觀點，就失去引用的意義。老友記曹玉堂先生到香港參加婚禮回來，買了一批書，其中有一本上海復旦博士戴鞍鋼寫的“晚清史新編”，且由《中華書局》出版。當時自己就覺得，不是寫清史中某件特定的事，而是清朝晚期整個歷史，這一內容都要寫爛了？怎麼還有人寫？掀開一看的確都是老內容、老照片，可細看下去戴先生寫法頗為新穎，有許多新觀點。是從1793年乾隆帝接見英國來使馬戛爾尼為切入點，凸顯中國（從而中華文化）處於自成一格的盛世時，是多麼的與代表世界新生前進方向（西方文化）的反動。預示著東方文化行將受挫的深遠內因。讀起來於是為之一新，有強烈的追蹤感。所以看來舊的東西，人家講到“厭”的東西，只要有新的觀點還是可以寫出吸引人的作品。不是推薦新書，讀者朋友不妨親身體驗一下。

                                                                 （28/08/2012）