上一篇文章說到白臉曹操。這位曹操確實奸詐無比。可曹操也有其可愛之處，

這就 是他的直率。他是個“真小人”，不是個“偽君子”。他那“寧可我負人，不能讓人負我”的至理名言，是掛在嘴頭上，說起來大大方方，臉不紅，心不跳的。他選人、用人的標準，也是重才不重德，求治術而不重名節。不管是雞鳴狗盜之輩、狼貪鼠竊之徒，只要能用，便延攬來使用。
可他作為一個國家的統治者，他的這種作為“真小人”的“率直”行為，對於

整個國家的道德體系的破壞，卻比“偽君子”要嚴重得多。他的一系列敗德、喪德的行為，在朝野中起到了引領、帶頭的作用。而他的重才輕德的用人政策，更是聚集了一批奸佞小人。曹操與這些人沆瀣一氣，又相互猜忌、暗算、殺奪，使朝野和社會的道德遭受到徹底地顛覆、破壞。及至司馬氏篡權之後，道德水準進一步滑落。以至於社會上所有的惡行：兇惡、險毒、猜忌、攘奪、虛偽、奢侈、酗酒、荒淫、貪污、吝嗇、頹廢、放蕩等等齷齪行為[注1]，都集中而又充分地，並且是公然的，絕不隱晦地表現出來，這在中國歷史上的任何王朝，都是絕無僅有的。

以奢侈為例，晉武帝司馬炎便是一個奢侈的提倡者。當時的貴戚公卿，莫
不以奢侈相尚，且達到悖乎情理的程度：不僅奢侈，還要相互攀比，還要鬥
富。下面是一個著名的鬥富的故事。

鬥富的雙方一個是晉武帝的舅父王愷，另一個是後將軍，曾任荊州刺史的
石崇。王愷用飴糖水洗鍋，石崇就用蠟燭當柴燒：王愷又在家門前的大路兩
旁，夾道四十裡，用紫絲做成屏障，來訪者去王家做客，都要經過這個屏障。

這個豪華的裝設，確實是震動了京華。不想石崇也在門前設屏障，材料用更名貴的彩緞，屏障的長度更延長到五十裡。

武帝司馬炎一看舅父輸了，於是把他在宮裡收藏的極為名貴，足有二尺多
高的一株珊瑚樹送給王愷。王愷有了無價之寶，遂請石崇及眾大臣到他家欣
賞。就在王愷無比得意，眾人讚不絕口之際，不想石崇冷笑一聲，抓起一把鐵如意，把珊瑚樹打得粉碎。之後他吩咐他的下人，從他家裡捧來幾十株更為高大，色澤更為豔麗的珊瑚樹……

奢侈、鬥富需要經濟基礎。可是錢財從何而來？其實不用著急，任何社
會，統治者要想發財，那是最簡單不過的事情。只要與商家這麼一勾結，那商
家還不乖乖地把銀子送上門來？上述鬥富故事的主角，都是高官、貴戚，光靠俸祿，哪來這麼多錢財，不利用特權行嗎？據說石崇的巨大財富，便是他在荊州刺史任內，靠貪腐搜刮及劫掠客商得來的。他有姬妾百余人，童僕八百人。

當時的勳臣外戚、官員士大夫，莫不收賄斂財，貪縱不法。官場已無任何操守可言，社會道德已淪喪、墮落到無以復加的程度。

當時社會道德墮落，是非顛倒，人們精神空虛，周禮、孔孟之道是完蛋
了。然而講究虛無的老莊，卻找到了適合其發展的新土壤，乘機蓬勃發展起
來。一般市民有感于人生苦短、生死無常，心情的焦慮與不安，於是伴隨著道教的發展，講究陰陽八卦、修煉養生、行氣閉氣、服食金丹、大藥（時稱五石散）、符水、咒語等等的一些真理與謬誤共存，精華與糟粕同在，非中有是，是中有非，似是還非的五花八門的東西，也乘機發展、傳播開來。
任何時代，正直的知識份子還是有的。當時這班人都幹什麼去了呢？說起
來也著實可憐，當時他們為善做不成，為惡不肯做。於是在畸形的政治氣候
下，產生了一幫畸形的知識份子。這些人對於社會中的種種污濁，心懷憂慮，卻又因統治者的打壓，不敢觸及，因而終日以清談、談玄為樂事。其中最著名的有阮籍、嵇康、劉伶、向秀、阮鹹、山濤、王戎七人，合稱“竹林七賢”。他們對現實感到灰心，轉而致力於老莊，談論玄理，搞一些玄之又玄的學問，說一些著三不著兩的空話，以逃避現實，也麻醉自己。他們標榜回歸自然，在為上放蕩、墮落、縱欲、酗酒、作樂、自虐、裝瘋賣傻，甚至以裸體為樂。

這種病態、畸形的種種表現，形成了中國歷史上空前絕後的奇特而怪誕的歷史景觀。他們是一群雖有一定社會地位，卻又無宦情，既求聞達，又想隱退的人；他們有崇高與墮落雙重人格，是奔放與壓抑、歡樂與悲哀的矛盾共同體；他們熔清高與卑污於一爐，在飄逸與沉重中沉淪，在豁達與執著中掙扎。他們是悲哀的，他們是痛苦的。他們種種悖離常理的行為，是對當時社會的呐喊與控訴！

即使這樣，由於統治者對他們施以利誘、打壓兩手，他們之中有的人被
殺，有的人被迫出仕，成了統治者的鷹犬。就這樣，“竹林七賢”的七個人，最後也就分崩離析了。

注1：這段話抄自範文瀾著《中國通史簡編》修訂本第二編第281頁。

2011年2月9日於奧克蘭