錢偉長去世了！至此「三錢」最未一星殞落，近代的大陸科學家与知識份子，是否仍然後繼有人，真不敢肯定。但中國在上一世紀上半葉，的確曾有過一個才俊輩出的黃金年代，產生出許多學貫中西的學者大儒。

  錢氏豪門先祖吳越國王錢鏐曾留下萬字遺囑，錢氏後人引為庭訓，成「錢氏豪門」之盛。這使人想起中國歷代都有長輩訓勉告誡子弟的傳統，把自己生活經驗之累積，處世之心得，留給下一代。在這些誨人不倦的庭訓中，我們可以發現許多人生哲理、智慧精華。能遵從記取、身體力行者，個個受益匪淺，這就是我們常說的「澤被後世」。

  在過去的男權社會，男主外女主內，一家之主承擔養家活口的大任，受到尊崇愛戴，他們都有自己的治家之道，這些道理通過口耳相傳或家書文章，遂成庭訓。後人違反庭訓，往往被視為忤逆以及一種個人的失敗，中國人常在談話中提到「不聽老人言，吃虧在眼前」，就是這個道理。

  一些謙謙君子或成功人仕，其家世及幼年所受的教育，總會被視為影響其一生事業功名的重要因素。所謂虎父無犬子，家學淵源，都有這個意思。而對生活中那些刁頑的無賴潑皮，如缺乏誠信的商人、貪贓枉法的官吏、翻雲覆雨的文人，也包括殺人越貨的盜賊，除了譴責其惡劣品行作為，更會令人嘆息這些人沒有家教。「養不教、父之過」短短六字，不僅道出人父者當管教子女以盡家長之者，還告誡為人子者謹言慎行，勿因己劣行而玷污父母清譽。

  庭訓，於是成為一把有道德刻度的戒尺，伴隨一個孩子成長直至他也成家立業、兒孫滿堂。

  有時候未必每個家庭都有像錢氏後人那樣的福氣，有萬字遺囑可奉為世代庭訓，更多的人，是通過言傳身教，來確立一份無形的庭訓。在飯桌上、在客廳里、在汽車中，他們和伴侶、親人以及訪客對話，在社會上他們与人交往應酬，處理各種与金錢、政治或人際有關的事務，他們的一言一行，便是對子女的一種潛移默化的無形庭訓。

  古時有一刻薄成性的惡媳，常用崩口的破碗盛飯給婆婆，在婆婆年邁多病時，更和兒子用籮筐把婆婆抬到山間遺棄。當她把奄奄一息的老人丟在草叢中後，只見兒子收拾那只破碗与籮筐要帶下山，婦人喝斥道﹕「還要那些破東西幹什麼？」兒子一本正經地回答﹕「留著以後盛飯給妳吃跟扔妳時用嘛！」這種以身作則的不孝，正應了「你想子女將來如何待你，你現在就如何待老人家」這句老話。

  中華民族積其數千年文明精華，維系家庭与社會本巳形成一個代代承傳的系統，并有著深厚的倫理文化作支持，其中既有先賢聖哲思想的光芒，也有儒釋道等信仰的濡染。中國人的思想，一度西傳，并被歐洲視為希臘哲學之外的又一古老而偉大的智慧結晶。她作為一种精神，深植与生長於中華大地，成為天地萬物汲取的文明甘霖，同時也滋潤著我們這個苦難多舛的民族的心田。這也是中國直至上一世紀五十年代，歷經千百年來的改朝換代，國魂仍在，民風未改的主要原因。

  從皇權社會至民初，中國的社會雖然等級分明，又飽經動亂戰患，但維系農耕社會的鄉紳宗族制度并未受到破壞，中華民族可以說是存活於農村，佔全國人口大多數的農民，男耕女織、日出而作、日落而息。每當官逼民反，民不得不反時，造反的「民」必是農民。後來中國的改變，也始於一個湖南山里出來的農民毛澤東，他通過將西方馬列与農民運動結合，成功地推翻了以地主、官僚与買辦組成的國民政府，并把老蔣趕到了台灣。

  當時的新中國有一種劫後重生的朝氣，很可惜的是毛澤東仿效蘇俄，首先在廣大農村進行「土改」，發動農民對千萬個自然村中的鄉紳------地主進行批鬥清鬥，分房分地。這些鄉紳有很多人本身就是村中宗族的長老，管治著這條村子里大小事務甚至處理糾紛沖突。把他們打倒了，農村的鄉紳制度也就解體崩潰。馬列主義帶來的階級鬥爭理論，取代了過在的傳統等級觀念﹔階級鬥爭的彼此仇恨殺戳，代替了等級社會的順天應時。暴力革命導致中國社會的失序，粉碎了千萬個家庭的人倫，作為民間維護人倫的道德信條------庭訓，也就逐漸消亡了。

  思想信仰与道德倫理的浩劫，到了文革，發展到了毀滅中華民族核心價值觀的頂峰。夫妻父子兄友的人倫，在殘酷的內鬥中被扭曲与粉碎。而改革年代經濟的飛躍，又導致我們忽略了道德文明體系的重建。就這樣，經濟狂潮捲走了殘存的道德良知、誠信与愛心。

  可以試問所謂「八零後」、「九零後」，可知「庭訓」是何物？相信十有八九會瞪大眼睛搖頭一向三不知。他/她或許只知要成功要發達，至於用什么辦法和手段，何為對何為錯，就無「庭訓」可遵了。

  大多數年輕人宁肯相信打工皇帝唐駿「我的成功你可以复制」的鬼話，歆羨贊頌他的名氣与財富，卻不愿譴責他的學歷造假欺世盜名，甚至還有人認為造假沒什么可以大驚小怪。由此可以發現這些人的父母，在小時候就沒有教育好他/她們（也可能連他們的父母自己也不甚了了）。近年中國政府已經意識到重建道德再塑價值觀的重要性，也發現這是實現「和諧社會」与「以人為本」的必由之路，從方方面面著手進行改造和推動，我覺得這是很必要的。

  盡管社會与生活的薰染，會奪走許多人純潔的本真，但家庭父母在其心中植入的愛心与良知，往往足以伴隨個人走完一生坎坷的里程，成為做人行事的根本。甚至順著生命之樹的開枝散葉，結出一代又一代的碩果。錢氏家族的一份遺囑被奉為庭訓之後，能在幾個世紀中不斷出人才出俊彥，足見家訓門風之可貴。

  先父曾以彈劾奸相嚴嵩的忠臣楊繼盛示兒家書為庭訓，在我孩提時代要我每日誦之，且錄於此与各位分享﹕「心為一身之主，如樹之根，如果之蒂，最不可先壞了心。心里若是存天理，存公道，則行出來便都是好事，便是君子這邊的人。，心里若存的是人欲，是私意，雖欲行好事，也有始無終﹔雖欲外面做好人，也被人看破你，如根衰則樹枯，蒂壞則果落，故我要你們休把心壞了。」