乾旱使池塘的水渐渐少去，池底躺著两条相亲相爱的鱼，它们都竭力吐出最後的一口唾沫涂在对方的身上，好让对方获得一丝生存的希望，这就是“相濡以沫”。

　　在上班和回家的路途上，常看到一些白发苍苍的老夫妻手牵著手。那是一种历经风霜的执著，一种沧海桑田的守候。满脸的慈祥和恬然，显示出他们对幸福生活的满足。人生的真意尽在其中。

　 　一次在黄昏的街头，看到一老妈妈缓缓地站起，蹒跚地向著前面的老伯伯走去。老伯伯停下，略欠身，伸出了那写满沧桑却刚劲有力的手，握住了一只同样让岁月留下无数痕迹的手。他们相互搀扶著一起向前走去。夕阳的余晖下，两老那斜长的身影，不时颔首，相视而笑。

　　我驻足良久，一直目送他们渐渐走远。这是一幅多麽美丽的图画啊！它应该是世界上最动人、最和谐的图画。迢迢征程，漫漫人生，他们从精力充沛、体魄健壮的青年，历经人生的坎坎坷坷，沐浴生活的风风雨雨，一路互相搀扶、磕磕绊绊地走了过来。

　　许多的酸甜苦辣，大概只有他们两人最清楚不过。沧桑悄悄爬上他们的额头和双鬓，往事一件件地从记忆的深处捡拾起来慢慢地咀嚼、细细地品味。他们就那样平静地走著，相濡以沫，同舟共济。

　 　这就是爱。数十年如一日，当风花雪月变成柴米油盐，当山盟海誓变成心照不宣，当惊涛拍岸般的爱河变成潺潺不息的小溪，牵手的真谛才如此显现，令你用整个身心去领会。

　　 人们喜欢用牵手来形容两个人结为连理。台湾高山族的平浦人，成婚後的夫妻称“牵手”。无论从字面还是真实生活中，夫妻之间的那种相互尊重、相互体贴、相互照顾与相互爱护，还有那种肌肤相亲的亲昵，那种水乳交融的默契，都被这个称呼诠释得那麽朴素与自然。

　　 在中国古代，男女之间相亲相爱也被称为“牵手”。“纵使天涯也牵手，千里烟波共寒喧。”从此诗句便知，在古人的眼里，牵手不仅意味著肌肤的相亲相近，更是意味著两颗心的交融。《诗经邶风》中有句“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”有人把它译为生死离合是夫妻，一起发誓曾相约，别时握住你的手，白头到老此生休。说得多麽朴素明白，包含了多麽深刻真挚的感情：从此以後，人生路上的风风雨雨，坎坎坷坷，都共同承担，共同度过，因无怨无悔。

　　这让我想起小时候听过的一个成语故事：乾旱使池塘的水渐渐少去，池底躺著两条相亲相爱的鱼，它们都竭力吐出最後的一口唾沫涂在对方的身上，好让对方获得一丝生存的希望，这就是“相濡以沫”。

　　 当一对相爱的人手携手踏上婚礼的红地毯，他们刹那间的指尖相触，手心轻贴，在婚约誓词中他们的刚强与柔韧、诚恳与信赖，便全都融合了。“我愿以你作我婚姻中的妻子(丈夫) ……从这一天起，或好，或坏，或富，或贫，或病，或健康，都相爱相托相依，直到肉体的死将我们分开，这就是我们在永生神面前所立的约。”

　 　能在神面前立约，是何等的美丽。相遇在神所定的十字路口，相视一笑，牵手握紧，一起走上一条亮光之道。一路上互相牵伴，互相搀扶，更重要的是牵往神的手－唯有神的爱进入牵手之中，生命才会相融。这唯有神给的合一的爱才能使他们共同拥有一把伞走过风雨路，体会著一路上神与我们同在的那份自在。

　　牵手也是在神的爱之下双方所立的契约，舍弃，包容，给予，忍耐，守候，和执著。像天父接纳不完全的我们一样，牵手人无条件地接纳对方过去的家庭背景，文化背景和独特的生活方式。

　　 于是，这种爱，与距离无关，与相貌无关，与贫富无关，无需用智慧去雄辩，时间也只能诠释它所限制的一段。青青两鬓被漫漫岁月抚弄成了斑白霜雪，但那两颗牵手的痴心却是历久弥坚。如此的“牵手”，才是一种不计较贫贱富贵的纯洁之爱。伸出手来，牵住的不仅是另一只手，而且是另一个实存的生命，是一个照著神形像创造出的实体。不仅有一种拥有的满足，也负担起一种沈甸厚重的责任感。因这牵手後面的，是神的爱，神的怜悯，神的救赎，神的恩典和神永恒的国度。

　　 现代社会中，每个人在牵了对方的手时，都会有一番海誓山盟，都会有一番信誓旦旦。可是，又有多少能在牵手後，对对方有真诚的付出和用心的对待，而不是“一场游戏一场梦”？

　　 牵手不需要华丽的词藻，不需要粉饰的外表，需要的是心灵的相互呼应，需要从神而来的全方位支援，才能面对一切世俗诱惑的侵扰，心甘情愿、无悔无怨地为牵手的承诺负累。牵手使快乐加倍，也使痛苦减半。生命也徒然加深了一层意义。

　　 然而，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，词人柳永真切地写出了人间的“牵手”，因受时间生命的限制，而不得不“放手”的绝望。

　　 唯有在神的家中，虽然“放手”时也会有泪花，但却透著浓浓的喜悦，因为在地上的“放手”，是为了在天上永远的牵手。纵使不知明天如何变化，我们都明白神已经把我们的手永远牵到一起，平安喜乐幸福，已定格在一道永恒的风景中。

　　 这种牵手将是永永远远的，它不被时空所限制，不被死亡所挟制，而被天父温暖的大手紧紧地牵起，牵手到永远。

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