以笑为题是为找问题。
笑是情绪的反映，所以完全能够出现问题。笑不同是情绪不同。笑是有严格的类别的，可分善恶两大类。把两类笑搅在一起的话，就有暗笑，惨笑，嘲笑，嗤笑，耻笑，干笑，憨笑，欢笑，讥笑，奸笑，苦笑，狂笑，冷笑，狞笑，赔笑，窃笑，取笑，傻笑，讪笑，失笑，耍笑，谈笑，调笑，玩笑，嬉笑，微笑等等。
笑出问题来，甚至把国家笑丢了的例子，也不是没有。《吕氏春秋》记载，为求褒姒大悦而笑，周幽王击鼓戏诸侯终亡国。
人们把这段活生生的历史教训，演绎成“狼来了”的故事。狼真的来了，就笑不起来了。或说不是“先号啕而后笑”，而是“先笑而后号啕”了。
笑的丰富与驳杂可以成“史”，其实“笑”就是另类的人的历史，民族的历史，国家的历史。《礼斗威仪》：“君桑土而王，其民人好大笑。”有了关心落实农桑，重视民生的带头人，人民就从心眼里高兴，恰似《乐中仪》所云“人情喜则笑矣”。《老子》：“下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。”学到的知识，或说本领，达不到相对较高的标准，笑不出来。《史记》：“孙子试兵，以王宠姬二人，以为军队长，三鼓，宫女皆掩口笑”，这种笑在“军令如山”的严肃场合儿戏成命，到头来反而会掉脑袋……这即是笑出了问题。不同时间，不同地点，不同条件下的笑，有一个当与不当的问题，对方能不能接受或容忍的问题。无缘无故的笑也是一种“病”。《世说》：“张华问陆机曰：‘云何以不来？’机曰：‘云有笑疾，恐公未悉，故未敢。’”由于担心自己大笑而“不能自已”，不敢去见本应该见的人，岂不也是个“问题”？这个历史故事指的云是陆云，陆机的弟弟，亦西晋名士。
笑，充斥于文化、生活、政治、经济各个形态之中，从而形成人世间上至宫闱下至市廛喜怒哀乐的几无尽头的生动画廊，大俗大雅，教人捧腹与思索。
笑比哭好。说到底，笑是人际之间沟通的方式，一种彼此都喜欢见到的情绪，并通过“心灵的窗户”和稍微上挑的眉角，舒展绽开的面部肌肉表达出来，也并不在乎露几颗牙。笑的友好与真诚，是帮扶的示意和通常的交谊铺在人们面前的红地毯。当然这不包括恶的笑。那样的笑不如哭。
笑是人类的本能，没有国籍。人类学家、语言学家乃至行为学家，都承认笑在任何肤色之间不用翻译，都懂。其实笑在没有声音的时候，往往才是美丽的，哪怕“回头一笑”。
笑的问题，不是小问题。
《论语·宪问》：“乐而后笑”；直愿天下人“乐而后笑”。
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