1. 一阔不妨脸变
一阔脸就变——“变”，有什么不好？！
“一阔脸就变，所砍头渐多”。 这本来是鲁迅先生的诗句，因为生动形象，高度概括，几乎已经完全演变为成语了。
“变”有种种，有良性、非良性、中性等等。在哲学中，变是宇宙中生存的法则和规律，变是绝对的，不变只是相对的。怎么能一概断定“变”就不好呢？！
至于说到“阔”，我们现在艰苦奋斗的目的，不就是为了中国人民早日“阔”起来么？那种所谓“穷则变，变则富，富则修”的狗屁逻辑推理兼狗屁算命术语，难道我们不早该将它扔进垃圾堆么？
“阔”起来后自然是会发生种种变化的，不止限于“脸孔”——譬如环境保护观念、卫生观念、待人处世的礼节观念等等，显然都会随之而发生相当变化。但这种变化显然是良性的，我们为什么要拒绝并抨击这些个良性“变脸”呢？！须知：“阔”起来之后的良性“脸变”，显然大于负性、非良性的“脸变”！这是不能否认的事实。而且，“一阅脸就变”之后的良性“脸变”：气质，心态，处世对人等等方面，显然都会发生很多实质性的良性变化，如比尔.盖次，李嘉诚 等，在捐款帮助穷人方面，不是出手都相当大方么？盖次还立下遗瞩，除了给三位儿女每位1000万美元之外，几十上百亿美元的家产，全部捐献给社会。他们的“一阔脸就变” ，财大气粗，吐气若虹，对世界的贡献何等之大啊！他们的“一阔脸就变”，不但不是“所砍头渐多”，真正倒是“所助穷益多”了。
因此，我认为：“一阔脸就变”之后，只要不是鲁迅先生所抨击的屠夫民贼独裁者的那种恶性“脸变”，我们就不忙急着否定，不妨先观察一下再说。对么？
2.五十步可以笑百步
五十步笑百步——为什么就不该“笑”？！为什么就不可以“笑”？！
“五十步可以笑百步”，语出《孟子.梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而止，以五十步笑百步，则何如”？
首先，要明白：军事上的退却，并不一定都是胆怯和懦弱。“弃甲曳兵”，但这可能另外有谋划，有时可能是“拖刀计”，有时可能是“打埋伏”----所谓“诱敌深入”。战略战术上的撤退，“敌退我进，敌进我退；敌住我扰，敌疲我打”，游击战术，如此而已。岂能都以“逃兵”视之！
再者，“五十步”与“百步”之差，从表面上看，似乎只是程度上的差距，而非实质和本质上的差距。其实大谬不然！有时真理与谬论的区别，仅仅就在一步甚至半步之差呢！君不闻真理仅仅只要多走出那么一小步，就可能会变成谬误么？又不闻有时我们距离目标仅仅一两步之差，也会前功尽弃、功亏一篑么？由此可见：“五十步”与“百步”之差，其实不可小看！程度上的哪怕一点点微小差距，往往就会带来质的变化和根本不同——而哲学上，不也有个因量变而酿至质变的铁定律么？
兵家之战，有进有退，有时退也是为了进。故不能单以一时进退定输嬴、论高低 。这是对的。然而，退五十步与退一百步，其进退差距竟在一倍之间。我以为，其实关键就应该在那个退五十步与退一百步的差距“度”之上。退五十步者，还可以有进击反击的机会，正所谓“韬光养晦”；而退一百步者，则是明显的“逃之夭夭”了。为什么退五十步者就要被判定“不该”，并且也被那位孟先生无理剥夺他指责嘲笑那位“退一百步”者的神圣权利呢？！
3. 得陇之后当望蜀
得陇望蜀——何罪之有？！
所谓“得陇望蜀”，就是俗语“这山望着那山高”的意思，一般均用以比喻“贪得无厌”，是个臭得不能再臭，200 %的贬义词。但是我们今日对“贪”，似乎也该“一分为二”，倘若是贪女色、贪不义之财，确是该贬、该否定；倘是“贪”知识、“贪”成就、“贪”建树、“贪”贡献，即便“贪得无厌”吧，又何罪之有呢？！
人不能没有一点精神，“衰莫大于心死”！一个人在学业、知识、建树等的追求上，为什么要人为筐定一个局限？为何不可突破框框，“得陇望蜀”？追求没有止境，欲望没有止境——这难道不正是许多伟人取得卓越成就、造福于人类和后人的根本原因之一么？ 我们今天之所以还提倡要“得陇望蜀”，说白了，就是对现状的不满和不满足。而这种不满和不满足，恰恰正是向上的车轮，推动着社会和历史永不停滞地向前，向前。
不妨再举个例子吧，其实中国的大一统，又何止“得陇望蜀”呢？“天下为公，世界大同”的崇高理想，那就更加需要目光远大，意志坚定，“得陇望蜀”了。而提倡“天下为公，世界大同”的领袖人物，如孙中山，不正是中国青史上的千古雄杰么？
既是如此，那就让我们还是先别忙急着全盘否定、贬低“得陇望蜀”为好吧！情况是变化的，语言也应该是变化的。向日的贬义词到了今天，我们为什么不可以把它变成褒义词呢？“得陇望蜀”----正该是其中之一吧。
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