若论“内功”，我认为古人中谁也及不上苏东坡。他的豪迈与豁达一半来自于生性，一半来自于非凡的经历。
一个没有超凡经历的人是难有超凡的人生感悟的，一个未经风雨洗礼的心灵，也难以得到真正的升华。许多田园派诗人觉得宦海沉浮难料，世事变幻莫测，从而过起“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活，可是他们真的体会得出“悠然”的心境吗？
苏轼做到了，翻开他的放逐史，你会发现那与游记无异。虽然他有罪在身，生计窘迫，却还在用清新明快的文字记述游历，用潇洒的笔触题诗作文。《题西林壁》是苏轼获罪流放黄冈途中游庐山西林寺时所题：
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
此时的苏轼已经远离了官场，心中是否已经洞明官场上的尔虞我诈，诡怪伎俩？是否已经看清了自己的仇人为何要处心积虑地致己于死地的真面目？这首诗看似信手拈来，却可以窥探出苏轼的一点心路历程。他虽然丢了高官厚禄，“芒鞋青竹杖，自挂百钱游”，也别有一番情致。他的“内功”少了虚浮和华彩，增添了更多的平和与安然。
免不了要提起苏东坡千古流芳的《念奴骄·赤壁怀古》，那一句“大江东去”让多少人的心胸立时豪迈奔放。其中赞颂着英雄的千秋功业，又融入了词人的凄婉之情。评论家们都认为这首词是苏词造诣上的颠峰之作，是他人格上完全成熟的标志。我觉得，这首词更将苏轼厚积薄发的“内功”表现得淋漓尽致。
若论经历和资质，李白、杜甫、曹操、陆游等都称得上是人杰了，但他们的“内功”和苏轼都不一样。李白赞颂的是及时行乐的人生，一生性情放浪不羁，飘飘欲仙；杜甫毕生穷困潦倒，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新亭浊酒杯”，永远过着忧国忧民的日子；曹操常想人生苦短，应在有生之年完成大业，虽“烈士暮年”，仍“壮心不已”；爱国诗人陆游的一曲《一剪梅》似乎过于凄凉，“驿外断桥边，寂寞开无主……”可是苏轼不同，“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的少年公瑾已不复存在，面对滔滔的江水，无奈地笑起了多情的自我。还是还一杯浊酒给江月，还自己一颗豁达淡定的心吧。他不特意追求什么，也不极度地放纵享受，更不会被一时的悲伤失意所羁绊。他用豁达开朗的心胸承受着不平的待遇，淡然地过着平实的日子，并活出了人生的真谛。随着岁月的积淀，苏轼的“内功”越来越深厚和纯真。
《前赤壁赋》中苏子与客的一段对白最能体现出东坡的真性情了。面对清风江月，客心中满怀哀怨，言道连曹孟德这样盛极一时的世之枭雄都难长久，况你我一样“侣鱼虾而友麋鹿”的山野樵夫？客道：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”苏子却曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”就是说如果用变化的观点看事物，天地万物都是转瞬即逝的；如果用不变的观点看事物，那么物和我都是永存的，无止境的，又有什么值得羡慕的呢？相信所有的人都会为这智慧的辩白而心头一震吧？
接下来的一段话更进一步，更加精彩：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”东坡不但坦然地接受了不能获取某些东西的事实，而且又欣然地接受了造物主特别的恩赐，心存感激，有如此心性的人，怎能不永怀一颗平常心、知足心呢？在顺境中，他能感恩戴德，扶摇直上；在逆境中，他亦能逆来顺受，豁达从容。这恐怕就是苏东坡何时何地都能起效的“内功”吧。
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