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《醒世恒言》里有个故事：唐朝时，进士出身的录事薛某因病发高烧。高烧到第七天，他渐入睡梦，梦中自己高热难耐，于是跃入水中，化为一条金色鲤鱼，遇一老者在船上垂钓。
鱼饵诱人，薛录事正准备张嘴吃时，心想：“我明知他饵上有个钩子，若是吞了这饵可不是被他钓了去？我虽然暂时变成了鱼，难道就不能到别处求食，偏要吃他钓钩上的饵吗？”
于是，他便到船周围游了一遭。怎奈那饵香得厉害，恰似钻入鼻孔里一般，肚中又饥饿。最终，犹豫再三，薛录事难抵鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，遂成老者钓物。
冯梦龙点评道：“眼里识得破，肚里忍不过”。
生活中贪声色、贪权贵、贪钱财的人，莫有不迷失心智的，而心智的迷失，正是祸害生命的开始。一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。
庄子早就说过：“其嗜欲深者，其天机浅。”
通俗说来就是：欲望太重的人常常犯傻，没有智慧。欲望太重的人，烦恼也多，给人鄙陋之印象。
欲望，乃人之天性。然而，一旦与“嗜”字相连，与“深”字相缀，便成万恶之源。
不以物喜，少一点物质的欲望；不以己悲，少一些名利的强求，生活定能天光云影，内心便是云淡风轻，终获“华枝春满，天心月圆”的大美意境。
没有自制力的人，不足以谈人生。
汉朝时，有一个小吏，名杜宣，被邀到上司应彬家作客。
饮酒时，“北壁有赤弩，照于杯中，其形如蛇”。杜宣害怕，又不敢不饮，只得硬着头皮把酒喝了下去。
回到家后，杜宣越想越后怕，茶不思饭不想，最终病倒了。
应彬听说此事后，前来探视，杜宣说：“那天在你家喝酒时，杯子里有条蛇！”
应彬于是再请杜宣来家中，“于故处设酒，杯中故复有蛇”。
原来是在大厅墙上挂着一把像蛇一样的弓，映射到酒杯中。知道缘由后，杜宣的病马上痊愈了。
《菜根谭》中讲：“福莫福于少事，祸莫祸于多心。”
人最大的幸福就是没有烦事叩扰，最大的灾祸就是疑神疑鬼。
所谓“疑心生暗鬼”，其实生活中的很多是非，都是由自己的疑心而引起的。一个心地光明的人自然俯仰无愧，根本不用怀疑别人对我有过什么不利的言行。
只有庸人、小人、闲人才整天为闲事、琐事，或一些风言风语而忙碌，为依附权势争夺名利奔波，为人言碎语费尽心神地猜疑。
整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福。心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
与其多心，不如少根筋。
北宋著名的政治家晏殊，14岁时作为“神童”推荐给朝廷。原本不用参加科举考试直接得到官职，晏殊还是坚持参加。
当考题发下后，他发现自己曾经做过类似的题目，便主动向考官说明，并要求换一道题。
当官后，晏殊很少参加官员之间的社交，总是直接回到家里闭门读书。
皇帝了解到这个情况后，赞他说：“居官之后，爱卿还能坚持闭门苦读，精神实在可嘉。”
晏殊却说：“我不是不想去宴饮游乐，只是因为家贫无钱，才不去参加。我是有愧于皇上的夸奖的。”
由于晏殊既有真实才学，又质朴诚实，被皇帝提拔成为宰相。
有位哲人说：“不懂得隐藏自己智巧的人是一个真傻瓜。”
拙者并非真拙，实乃藏巧于拙。大巧若拙，大智若愚，乃真聪明、真智慧，只不过用一张假糊涂的脸来遮掩自己的聪明罢了。
秦国大将王翦在出征灭楚之前，向秦王上书请求要钱财和咸阳附近的田地。其实他并非真的是贪图钱财之人，只是为了向秦王证明，自己所求在于良田、家产之类的财物，而并非手中的兵权。
老子曰：“鹰立如睡，虎行似病”，这正是它们攫鸟噬人的法术。“藏”是一种学问，也是一种技巧。用笨拙掩饰聪明，宁可随和也不能自命清高，是为人处世的最佳法则之一。
能藏巧于拙者，不蔽小利，不惧沉浮；能寓清于浊者，随时顺处，游刃有余。
大千世界芸芸众生，错综复杂的人际关系，高深莫测的人际社会，向我们勾画了一幅“人心难测水难量”的图画。
自古以来，善良的人们由于没有防人之心，遭遇失败甚至丢命的事例不胜枚举。
白居易《天可度》一诗中有句话叫“教君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商”，讲的就是一个著名的典故，“掩鼻”。
战国时魏王送给楚王一个美人儿，楚王非常溺爱她。楚王的原配郑袖看准了楚王爱美人之深，也对美人关爱有加，甚至超过了楚王之爱美人。藉此，楚王称赞郑袖无妒嫉之心。
当郑袖知道楚王对自己已非常放心后，就对那美人说：楚王虽然认为你很美，但对你的鼻子不大满意，以后你见楚王时一定要掩着鼻子。这美人儿果然在每次见楚王时都掩着鼻子。
后来楚王问郑袖，为什么美人儿见我总掩着鼻子。郑袖答道，她说因为讨厌你身上的那股臭味。楚王闻言大怒，立即下令卫士把美人儿的鼻子割去。
正所谓“人无害虎心，虎有伤人意”，掌握交往中攻防的技巧，躲开背后的袭击，是必须学会的生存智慧。
害人之心不可有，防人之心不可无的真谛，是在真诚待人和防人之间找到平衡，在防人的同时不要害人。
世事洞明，却不以世故待人，方得通达人生。
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