文字丨『誰最中國』
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格物，是一种生活态度。
随着生活水平提高
越来越多人开始装点居室
无论是书画，器物，珍玩
还是草木，池鱼，景观
有人是一间书房，卧室
有人是一个案头、茶室
空间内外，有大有小
大的可以是一方庭院
小的可以是一个阳台
有空间就有物质
那些物质的选择
便是一个人心性的体现
或是朴雅，淡雅，优雅
或是清丽，艳丽，明丽
所有器物的选择与搭配
都是一个人心性的呈现
它跟一个人的修养与审美有关
格物悦己，心生欢喜
它是一种生活态度
▲摄影 顽玩
关于格物致知的阐述，在王阳明之后，已经有很多的阐述，不管是以物观物，以物观人，还是以物观天地，在古人修齐治平的人生格言中，格物致知已经是一种普遍的世界观和方法论，文人常说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这等抱负，是中华文化得以源远流长的根本，而对于我们普通人的生活来说，先悦己而才能悦人，甚至取悦往圣，取悦我们骨子里的文化，格物悦己，是一种生活态度，它让看似普通的生活，变得明媚如许，因为生活的背后，是格物致知的文化依托，生活有底色，才会有喜悦。
丰子恺先生以“人生三层楼”之喻
表明了对生命境界的理解
他把人生境界比作三层楼：
第一层物质生活；
第二层精神生活;
第三层灵魂生活。
而格物致知
对于我们的生活来说
也有三层境界：
第一，以物观物，可以安身，
第二，以物观人，可以安心，
第三，以物观天地，可以安神。
生活不是一场流浪，该心有所安。中国人的诗情，大概从《诗经》开始，便已经养成了，那些重章叠句，是最真情的流露，无论是劳作，出征，还是祭祀，祈祝，人们将这些“思无邪”的歌谣，辑录成章，谓之曰“风雅颂”，浸润着一代又一代的中国人。这是中国最早的浪漫与诗情，诗经中所颂草木，便是先人最纯真的选择。
王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”梅兰竹菊，松柏长青，那些几千年前的草木，最开始只是普通的尘芥，因为先人的吟唱，它们变得与众不同。至今我们在生活中，在庭院，园林，茶室，书房之中，便选择这些人间草木，装饰着自己的空间，那是一份寄托，更是对自己的一份关怀。
中国人是有自己的审美情趣的，这些情趣，在文人世界里，还保留着最初的那份记忆，我们可以从一切未受沾染的古书画中可以看出。书房中该有书，可以是往圣经典，可以是稗官野史；茶室中该有茶，可以是风炉蒲扇，可以是茶碾道具；案头上该有物，可以是篆刻闲章，可以是笔墨纸砚。一切的器物，都是以合适自然为主，合适了就对了，对了就可以悦己，而三两朋友来时，便可于雅室中谈笑清言。
这些情趣，在中国曾有三次，形成了至今人还在模仿追随的高潮。第一次是宋代，以帝王为首的审美情趣，影响了一大帮文人；第二次是晚明，以文人为首的审美情致，成为了当代人的生活指南，第三次是民国，以精英为首的审美情调，延续了前人的精致风雅。在前人的生活中，茶烟瓶炉，琴棋书画，珍器雅玩，一样不能少，有物，方可安心。
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庄子说：“气也者，虚而待物者也”，我们生活中不断地与物发生关系。无论是山泉清溪，有人行旅；无论是草木花卉，有人清供。茶是喝的，书是看的，诗是诵的，画是游的，器是造的，物是观的，所有的这些，构成了中国人的审美和哲学，也正是所有的这些，不断的丰富着我们的物质和精神生活。今天我们还在吟诵着那些唐诗宋词，还在欣赏着青绿山水，宋元笔墨，这些艺术中，有不少是先人观物所得，他们为我们一个广阔的天地，安放着我们的心神。生活之中有着这些艺术的滋养，心境不复荒芜，甚至还有一丝身入华夏的窃喜。
▲北宋 王希孟 《千里江山图》局部
格物，是一种生活趣味，更是一种生活态度。春林初盛，万物初养，生命中除了安身立命的物质需求，还有安养生息的精神涵养。生命的另一层境界，是如何格物以达真知，让人生的每一个过程都闪耀着精粹之光，如春水初生般滋养自己。
生活不易，格物悦己，当心生欢喜，便胜春风十里。
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