一 内敛与锐进。
孙悟空在被逐出师门以前，是因为卖弄。当时那祖师叫道：“悟空，过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。”悟空叩道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去吧。”
原来以孙悟空的师傅那般好本事，仍然怕人加害，而选择明哲保身之道。可见这人生的道路上是多么难行。且听那祖师向前道来。祖师道：“你这一向修些什么道来？”悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾利害’。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我常闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个三灾利害？”祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南
西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。“悟空闻说，毛骨悚然。
于是怎么办呢？得要有一些本事。没两下子，怎么出来行走江湖呢？
悟空要修长生不老之道，见识已经高人一等。这菩提的本领果然高明，只是他修得道来，却不准快意行事，那又该如何呢？
他道：“修行的人，口开神气散，舌动是非生。”看来他是很正规的道家的讲究内敛的人，但难免显得消极。
要扬名要真正有一番作为，就不能像他那样保守，而要像悟空那样敢作敢为。他就像毕生积蓄了很多金钱而不敢花一样，白白浪费了。
菩提祖师选择隐身传艺，而悟空扬名天下，历尽坎坷，这两种截然不同的人生态度决定了他们各自的命运。
只是这菩提好像连“革命尚未成功，同志保存实力”都不是，他就是以出世的、超然的态度去生活而已，这种隐士只令我们敬佩，要不然他就不叫神仙了。
这只不安分的猴子回去以后，果然很快就闯了祸，名动天上地下，打得阎王玉帝鸡飞狗跳。后来玉帝想出了招安的办法。这猴子心高气傲，受了点奉承就真想着做官了。结果后来“弼马温”三字成了他一生不能在他面前提起的词儿，否则金箍棒就要打来。这做官的梦破灭了，猴儿终于懂得，皇帝轮流做，明年到我家，为什么我不能做呢？他这种非常反叛自由的性格给他惹了太多麻烦。
那只不安分的猴子终于被压在了五指山下，这个时候没有一个朋友去探望他，只有花果山的猴子猴孙们在想大王为什么不回来。他只有与风雨做伴，看秋来夏去，春来冬去，花开花落，叶枯叶绿。
五百年后，重新获得了新生，这只猴子仍然没有变得世故圆滑起来。依然那么傑傲不驯，带着点漫不经心地嘻嘻哈哈笑着，本事又很大，人却看起来瘦弱得仿佛能被风吹倒。
八卦炉中没烧死，反而烧成了火眼金睛，悟空的一生，就好像英雄的寓言一样。
那面齐天大圣的旗帜永远飘着！
二 五种人的一生
读过一本谈到《西游记》的书说，其中的五个角色可以概括了世上所有类别的人。比如孙悟空，是能者多磨难，猪八戒集合了男人好色、贪吃、懒惰等各种缺点，沙僧是有些碌碌无为而忠实厚道的人，唐僧是迂腐但能为人师表的人。各有各的特色，但这第五个角色，在书中不是很起眼的，却被尊为“完人”。那就是白龙马。白龙马是具有智慧的人的类别，集合了各种优点而缺点很少，具有博爱为众生的特点，这种人似乎是太少了。
书中角色都是男性，但这女性又怎么说呢？那就得另外探讨了。或者，不妨去看《红楼梦》、《西厢记》之类。
三 西游记的结局
西游的结局以“五圣成真”为结局。以后有后人作所谓《西游记续》的，我只有狗尾续貂之感，那些仍然是打打杀杀，创意不多。悟空的后来，能够在西天当“斗战胜佛”当得习惯么？我实在怀疑。好在故事从那里以后就结束了。但以我的猜测，他更有可能跑回花果山去当大王。西天不是极乐地，山水老林是我家。悟空喜欢玩耍的性格，又怎能受得了佛的禁欲主义。“五圣成真”不过是一个成功的象征而已。又或者，当了降妖伏魔的使者，类似世界警察。
至于唐僧倒是可能当回他的金蝉子，成年念经超度众生，也是他的专长。猪八戒是要回高老庄的，虽然后来好色的脾气改了不少，还是念念不忘那里，有点倒霉的是他被封了净坛使者，无怪八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！”这正是今天职场中上级安慰下级的招数，叫人当苦力又说得不着痕迹。没想到那时的人已懂了。沙僧随和些，但当天将总比当和尚更威风吧！
五个人散伙以后，未免令人有些遗憾，但是每个故事都要有结局的，即使是续集。人间的故事，却还是每天都在上演着。
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