之一：希望，支撑生命！
圣·埃克苏佩利的小王子说，沙漠之美丽，就在于沙漠的某处隐藏着一口井。
对于在沙漠里跋涉的骆驼商队、探险家、迷失者来说，“井”意味着希望。因为那里流动着一种珍贵的液体——水，那是使生命在这漫漫黄沙、炎炎烈日下得以延续的唯一法宝。正是由于怀揣着这样一份信念，沙漠的行者才能顽强地走下去，毅然决然，而不匆匆放弃。
人生，是艰难的，一如行进在一条完全陌生的路上。在这里，可以遍览沿途的风光，但更多的却要面对未可知的重重险阻。当人生遭遇挫折时，便是行进到了荒无人烟的沙漠。没有人能够救得了你，除非你自己。倘若你由于恐慌或者别的原因，丢掉了希望。那么，等待你的只是绝望边缘的无力挣扎和随之而来的残酷死亡。只有希望，才能帮助你摆脱种种不良心绪，支撑你勇敢地前行。即使是在平直的大道上走过，希望依然是人生的支点。因为希望就算不是你所要到达的目的地，但它也必须是一座路标，告诉你，还有多少路要走，已经走完了多少。这样，你才不会生出懈怠，才不会滋长惰性。
希望的价值在于，它能使你时刻保持一个乐观的态度，热爱生命，永不轻言放弃！
之二：希望，现在进行！
希望只存在着一种时态，即现在进行时。一旦偏离开来，希望之花就会因丧失可供滋养的水分和养料补给而枯萎、凋残。
希望不归属于过去，尽管总会有人习惯性地将它抛回到早已逝去的时光急流里。他们总是想着，假如当时那刻如何如何，那么现在将怎样怎样。过去显然不能够从头再来，所谓的假设亦无非是空想。它透露着一种躲闪、回避的处世态度。那是懦夫不敢直面惨淡的现实，猥琐地钻入谎言堆砌的城堡里，寻求“自我解脱”的心境。其实，那只是束缚住了自己手脚，丢掉了改变现状，奋发向前的大好良机。
那么未来呢？“面包会有的，牛奶会有的，一切都会有的。”然而，果能如此吗？或许言者都未必相信。未来，它终究是遥远的，有着诸多不可知。甚至有时并没有这个概念，一如天国，一如西方极乐净土。在确知未来不可兑现的前提下，将希望交出去，那是对自己命运的不负责任；即便对未来抱定了信念，那样做依然只是一种投机。未来，倘若没有现在打下坚实的根基，它只不过是一大堆废弃的瓦砾！
我们要让希望从现在进行，让脚下的路即刻开始铺设！
之三：希望，拒斥盲目！
在存在主义者眼中，人生是盲目的。所谓的“满怀希望地活着”，只是一种荒谬的激情。
为此，加缪还专门从古希腊神话中，搬出了西西弗这个原型。西西弗，因其诸多行径触怒了宙斯为首的奥林匹斯山众神，死后被罚入地狱受苦。宙斯让他推一块巨石上山，可快接近山顶时，巨石就会由于自身的重量而自动滚落回山脚。
加缪说，和西西弗明知道结局终归失败，但又毅然转身下山，继续推动巨石一样，人也是在明知道希望终究破灭的境况下，盲目地生活着。其实，人生从虚无到虚无的回归，是对于这种回归的反抗，一次冒险，一段“含着微笑的悲歌”。
然而，加缪和他的存在主义都错了，彻头彻尾地错了。希望，是不能够去怀疑的，更不可以预设一个结果。微茫的希望，仍然是希望，正如秋日里的太阳，惨淡然而发热、发光。人活着、奋斗着，不是象西西弗那样只在重复一种无望的努力。西西弗，与其说是“幸福”的，不如说是“盲目”。他丧失了希望，陷入了指向上的缺失，并最终滑入危险的境地。
希望，是那种积极向上、振奋人心的精神实质。希望拒斥盲目！而存在主义者的人生，却如同熄灭了人间天上的一切火光，被无边际的阴暗包裹着，根本没有出路！
之四：希望，为自己量身定做!
希望并不等价于现实，它只是人们一种美好的想法，打下了极其深刻的主观烙印。所以，必须寻求它和现实的契合点，跨越两者之间的鸿沟。否则，所谓希望只能是海市蜃楼，虽然壮观然而虚幻，根本没有办法达到。那样的希望，不但发挥不了其振奋人心、指明前路的积极功效，反而会使人耽于幻想，封闭在自我的空间，排斥在整个真实世界之外。
真正的希望，是为自己量身定做的希望。切合自己的性情、才干、品质、知识结构及各方面的优劣；真正的希望，还要依托于现实环境，一切的利害得失，一切的关联隔阂、一切的可说和不可说；此外，真正的希望，要靠个人的长久坚持。没有什么好的规划可以实现，如果没有人一以贯之地执行。
鲁迅在说到旧中国的未来时说，希望是路一样的，人走多了便有了路。其实，先生的话不堪推敲。希望是极为个人化的东西，一个人的希望对于别人或许将会变为绝望；而在别人绝望的眼神里，有的人正看到了希望。
希望是什么？希望无非是一种更适合自己生存的手段！
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