常� 人說：「娶妻娶德」。但是如果雙方不交往，你怎麼能瞭解對方的「德」在那裡？當「妳」見到一位異性的時候，假如對方其貌不揚，讓「妳」倒足了味口，失去了外表的美來做媒介，那「妳」根本就不會有慾望想和對方談一談，如此「妳」怎麼知道對方才高八斗，學富五車，目前只是一位落難的秀才呢？同樣的，如果對方不是臉蛋好，或是身材好，那「你」怎麼會有慾望想去接近「她」，發覺「她」的內在美呢？

人都是在受到最起碼的外在美的吸引之後，才會想多看對方一眼，不是嗎？有人說不相信一見鍾情，只相信多看一眼，多看了之後不就是想再看，天天看，相看兩不厭嗎？能看看我，� � 我，妳才會有機會喜歡我。難怪有人要高呼，雖然「我很醜，但是我很溫柔」了。其目的就是要妳發覺他的內在美啊！

在日常生活中，假如我們看到一個「太平洋玫瑰」(Pacific Rose)，在被它又紅又大的外表吸引之後，我們就會產生一種要吃它的慾望，吃了之後才發覺；它的內在美，其實比外在美更好。但是如果是一個青蘋果或是黃蘋果，你根本就沒有想吃它的慾望，其結果是你永遠不知道它的味道，也不知道它是甜的或酸的。在現實的生活中，漂亮的女孩，開始時都是追的人非常多，但是經過一段時間的交往之後，有許多人都打了退堂鼓，其原因為凡與她交往過的男士，都發覺她的談吐粗俗，脾氣又大又壞，最後只好敬鬼神而遠之。過去的男人是娶妻娶德，娶妾娶貌，而且還可以娶好多的妾。但是現在的男人，卻只有一個機會，萬一標準搞錯了，就會痛苦一輩子。一個女孩的內在美不像外在美那樣容易被發現的，有時必需要相處一段時間才能發現。內在美是一種暗藏的德行美，不像外在美給人那麼強烈的感覺，只會曖曖內含光，但這種美卻是永久的。

住在紐西蘭，大自然的美就給我這種感覺，它吸引人的地方，不像都市的五光十色，另人目炫。而它的美好，就像是一個女孩的內在美。如果沒有接近它，那就無法發現大自然中的許多奧祕及神秘的美。無論是中、西詩人，都感覺到大自然具有無限的美。不過，過去中國哲人所讚美的大自然，是指一個自然而然的咝羞^程，並不帶有多大的神秘彩色。例如莊子「齊物篇」中，子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒號。而獨不聞之蓼蓼乎？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似幵，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，枵者，叱者，吸者，叫者，譹者，要夭者，咬者，前者唱于而隨者唱喁。泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛，而獨不見之調調，之刁刁乎？」「夫吹萬不同，而使其自己，也咸其自取，怒者其誰邪！」這種無主宰，自然而然的景象，成了詩人最美好的作品。田園詩人陶淵明的詩，也與自然有關，他的「歸田園居」云：「少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故園。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘枚，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無雜塵，虛室有餘閒。久在樊谎Y，復得返自然。」再看左思的「招隱」；「杖策招隱士，荒塗橫古今，巖穴無結構，邱中有鳴琴。白雲停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，羥纖鱗或浮沉。非必絲與竹，山水有清音。何事待消嘯歌，灌木自悲吟。秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟。躊躇足力煩，聊欲投吾簪。」。至於陸機詩韻自然，辭藻華麗，在自然美上面再加上了雕琢之美，例如：「清川含藻景，高岸被華丹。馥馥芳袖揮，泠泠纖指彈。悲歌吐清音，雅舞播要幽蘭。」

在西方歌頌大自然為最美最善的詩人要算是John Ruskin了。他認為大自然中；每一天的每一分每一秒所表現出來的都是大自然中最完善的美，這一點可以由他的「雲遊詩」(The Excursion)中看得出來。大詩人雪萊(Johann Christoph Freidrich Von Schiller)就說過；自然是燃燒詩人靈魂的火，詩人由大自然中可以獲得創作的力量。一個喜歡大自然，接近大自然，看看大自然，� � 大自然的人，自然就會愛上大自然，得到無限的創作泉源。

由於大自然給人的感受不同，所激盪出來的情緒也不同。這種情緒又會隨個人修養的不同而不同。我們中國人論藝術品常有雅俗之分，俗就是通俗，也就是一般人的看法，像一株玫瑰，無論雅人俗人都認為是玫瑰。但是談到美感就不同了，有人願意到美術館去看畫展，有人卻喜歡去看脫衣舞。因此羅丹(Auguste Rodin)就說；「一個庸俗的人所抄下的大自然，永遠不能成為一個藝術品」。也可以說；一個庸俗人眼中的大自然，與一位藝術家眼中的大自然是不同的。

研究美學的人認為自然美與自然醜的區別有兩個標準；一是快感；二是常態。根據第一個標準；凡是引起人們快感的對象就是美的；凡是引起人們惡感的對象就是醜的。例如有規律的形 罹褪敲赖模瑹o規律的線條就是醜的，和諧的聲音就是美，嘈雜的聲音就是不美的。調和的顏色就是美，不調和的顏色就是醜，因為凡是有規律的，調和的，有節奏的都能引起我們的快感，與此相反的都會引起我們的不適與惡感。藝術家往往利用這種自然美來創造藝術美。但是這種自然美的本身並不一定在藝術上是美的。根據第二個標準；凡事的常態就是美，變態就是醜。羅丹在他的「美術論」中說：「在現實的生活中，人們呼之為醜的東西，乃是畸形的，不潔淨的，是疾病衰老及痛苦，是反規律與不健康的，所以肉瘤是醜，不道德的人，惡人與罪人是醜，弒親逆子是醜…」。羅丹也談到甚麼是藝術醜：「美術上所謂的醜是假偽的，是人工做作的，是求豔麗或美貌以替代表現情意的，是假意和作態的，是無動機而微笑的，是無理由而裝模做樣的，是無原因而卑屈或自大的，是無靈魂而嬌美的，是說謊的」。

清朝沈宗騫在他的「芥舟學畫編」中說；「畫俗有五：曰格俗，曰韻俗，曰氣俗，曰筆俗，曰圖俗。其人既不喜臨摹古人，又不能自出精意，平鋪直敘，千篇一律者為之格俗。純用水墨渲染，僅見片白片黑，無從尋其筆墨之趣者謂之韻俗。局格無異於人，而筆墨滯窒，墨氣昏者謂之氣俗。狃於俗師之指授，不識古人用筆之道，或燥筆如弸，穫呆筆如刷，本自平庸無齊兒故欲出奇以之駭俗者，或妄生圭角，故作狂態者，謂之筆俗。非古名賢事蹟及風雅名目，專取諛頌繁華與一切不入詩料之事者，謂之圖俗」。宋朝的韓拙亦云：「畫者惟務華媚而體法虛，惟務柔細而神氣泯，真俗病耳」。而全世界，也就只有我們中國人的字是可以當成畫，裱掛起來欣賞的。

住在紐西蘭，閒時多翻閱古人的典籍，多� � 週圍的天籟，如此一定可以增加我們的修養與內涵，多試試！相信您一定會喜歡這種生活的。