在奧克蘭南區妓女大量出沒的地區，也就是Papatoetoe的Hunters Corner，最近發生了本地妓女與外地來的妓女的鬥爭，這些外地來的妓女分別來自Tokoroa、Tauranga、漢彌爾頓與基督城，她們每個人每晚 最多可以賺到一千元左右，還有一些妓女是變性人（Transgender），她們原本是男的，薩摩亞語把這樣的人叫做fa'afafine。

這些外地來的妓女由於不懂當地妓女的不成文規定，像是自上午七點到晚上九點不可以外出工作，而她們這些外地來的則是每天由大清早到深夜都到處的亂拉客，有時甚至在學校附近阻車，不管車內有沒有家人的存在，開口就問這些男駕駛人需不需要性服務？

由於地盤受到這些外來妓女的侵犯，原本就懷有敵意的雙方，在2012年11月17日週六的夜晚，終於爆發了一場六位外地來的變性妓女與四位本地妓女的毆打 事件。由於妓女在紐西蘭是一個合法的職業，凡是紐西蘭人都有這種「工作權」，這種排外的做法是不被認同的，而本地妓女的說法則是，這些外地的妓女可以來此 工作，但是一定要按照規矩來，決不可以任所欲為的亂拉客，壞了本地妓女的工作規定與社會秩序。

新的「紐西蘭妓女改革法」(the Prostitution Reform Act)中有一條規定是不允許妓女在街上拉客，這個改革草案現在仍然在國會的選任委員會中審議，如果順利將會進行到二讀的議程。不久之前「聯合國開發計劃 署」(UNDP)「艾滋病與健康規劃局」的局長Mandeep Dhaliwal曾經讚揚紐西蘭在性交易立法方面走在了世界的前列。不僅保護了當地的性工作者，而且有效普及了安全性行為和減少了艾滋病的傳播風險。

因於妓女在紐西蘭是一個合法的工作，因此凡是紐西蘭人都有這個「工作權」，再說，工作權是基本人權的一種，受到聯合國憲章的保障。但是工作權的行使，並非 由想工作的人一個人決定即可實現，其中還牽涉到勞僱雙方、經營者與消費者，個人與群體間的關係。因此，工作權是一種妥協性質極高的人權，必須兼顧對立雙 方、個人與群體之間權益的調和，因此工作權也是一種自由權，簡單的說就是「就業自由」，這與營業自由、經濟自由的意義相近，具有要求國家不可以干涉的防禦 權性質，如果這個權利遭受國家的干預和侵害，人民是可以直接請求司法救濟的。

奧克蘭南區本地與外地來的妓女之間的鬥爭，除了是經濟上的原因互爭嫖客之外，另一個被本地妓女提出來的理由是這些外地來的妓女破壞了本地的社會秩序。根據 社會學上對所謂「社會秩序」（Social Order）一詞的定義，指的是人類在互動的過程中，可以察知的正常結構、過程或變遷模式。社會秩序是人類互動的狀態或結果，而這種狀態或結果必須是客觀 且可認知的。

由於人類的社會是動態的體系，在此體系中，有時現行的地位結構或角色關係，必須有某種調整，以適應體系內外的需要。多數社會變遷雖然會破壞社會秩序，但是有時卻會產生維持或加強社會秩序的作用。

因此社會秩序包括兩種：一種是行為秩序，一種是狀態秩序。就前者言，行為秩序是制度規範的要求或結果，多數社會分子的社會行為符合制度規定，就是好的或正 常的行為秩序。就後者言，安定的社會結構及地位體系，才是理想的狀態秩序，這是從社會結構所下的論斷。這二種秩序雖然密切相關互為表裏，但也可能依社會環 境而實行獨立變遷。

奧克蘭南區的妓女，特別是雛妓，一直是眾所評議及撻伐的目標，內容不外是擾亂社會秩序及製造環境髒亂等問題，如今本地妓女也以此種問題想要排除入侵者，如 果以上述社會學的角度來看這一問題，在新的「紐西蘭妓女改革法」尚未完成之前，藉著這兩派妓女與社區人士之間的互動狀態，會不會產生一種新的社會秩序，而 對該地現存的社會秩序有所改革與助益呢！