上周二7月11号，不知是受到《纽约时报中文网》刚刚推出的影响，还是另有别的情况，《纽约时报》在其印刷版和网络版的The Opinion Pages上发表了中国学者蒋庆和英文编辑Daniel A. Bell共同署名的文章A Confucian Constitution for China，随后，其中文版也以“中国的儒家宪政”为题在纽约时报中文网上全文刊出。

由于还没有读到对该文的英文评论，暂时还不知英文读者对于该文中如下说法作如何反应：

In modern China, Humane Authority should be exercised by a tricameral legislature: a House of Exemplary Persons that represents sacred legitimacy; a House of the Nation that represents historical and cultural legitimacy; and a House of the People that represents popular legitimacy.

The leader of the House of Exemplary Persons should be a great scholar. Candidates for membership should be nominated by scholars and examined on their knowledge of the Confucian classics and then assessed through trial periods of progressively greater administrative responsibilities — similar to the examination and recommendation systems used to select scholar-officials in the imperial past. The leader of the House of the Nation should be a direct descendant of Confucius; other members would be selected from descendants of great sages and rulers, along with representatives of China’s major religions. Finally, members of the House of the People should be elected either by popular vote or as heads of occupational groups.

（中文：在现代中国，王道应该通过三院制国会来实施：代表天的神圣合法性的通儒院，代表历史文化合法性的国体院和代表民众的合法性的庶民院。

通儒院的领袖应该是个大学者。其议员候选人应该由学者提名并考察他们对儒家经典的知识和连续性的更多管理责任的政绩而选拔，类似于皇权时代选拔士大夫的科 举制。国体院的领袖应该是孔子的直系后裔，其他议员应该是大圣人或君主的后裔以及中国主要宗教的代表。最后，庶民院的议员是公民投票选举产生或者行业团体 的代表。）

蒋先生这篇文章，是从批判希拉里国务卿最近在其亚洲之旅中针对中国政治的攻击性言论开始的，在指出了西方民主政治的缺陷和不足之后，作为一个对抗，推出了他的儒家宪政，或称王道政治设计。

《纽约时报》既然登了，全世界很多英文读者都会读到，美国的政治学者、政治家包括希拉里本人很可能也都会读到。试想一下，在西方自由民主思想已获得高度发 展的今天，人们对于通儒院、国体院、庶民院这样一个制度架构，对于“国体院的领袖应该是孔子的直系后裔，其他议员应该是大圣人或君主的后裔以及中国主要宗 教的代表”这样一个制度安排，会如何看待？当作新奇理论，还是当作黑色玩笑？

在我看来，作为一个严肃政治学说的儒家宪政论，是值得认真对待的，尤其是该学说对于“政治儒学”的张扬以及对于西方自由主义政治哲学的挑战和对抗，我基本 上持赞同的立场。但这个学说中优秀的、积极的、大有发展前途的方面，却常常由于其代表人物之一蒋庆先生在某一方面偏颇甚至荒诞的言论，而被误解，被掩盖， 甚至被抵消。（未完待续）