記得以前有位朋友，過了適婚年齡，尚未娶到老婆。時不時就� 見他埋怨說：“你們女孩子，結婚就等於第二次投胎。”言下之意便是說，有的女孩子本來出生於貧寒家庭，生活甚為掙扎，投的娘胎不算好，可它日一旦覓得有錢丈夫，生活一下子便天壤之別，這不算第二次投胎算什麼呢？”所以這位朋友感嘆道，既然世間女子大多貪圖榮華富貴，那麼象他那樣沒錢沒勢的人自然就很難討到老婆了。

彼時� 到他這番話，我尚還年輕，心裡忍不住就有點想笑。覺得他的話似有道理，卻又似歪理。如果時光倒流七十年，或許他的話更有說服力。舊時女性沒有太大的稚�能力，想必一生最好的出路便是嫁個好丈夫吧。但時代進步到當今，這位朋友尚存有這些古靈精怪的“封建殘餘思想”，似乎就顯得過時了。更何況，你也可以反過來這麼說，今天有些女性，結婚前本是好端端女子一名，可是一旦遇人不淑，把自己的余身搭了進去，這還不是第二次投胎，只不過這次投胎可就慘了。可見，凡事都是有它的兩面性的。

當然自古以來，女子想嫁得好，完全無可厚非。人生路上多荊棘，誰不希望對方可幫自己一把？更何況貧賤夫妻百事哀，飲食男女，誰又不知這個道理？只是如果純粹寄希望通過婚姻來改頭換面，重新做人，賭數或邭獾某煞菸疵馓�高了點。想必還是靠自己更穩妥一點。而事實上，雖然傳統的觀念是男人掙錢，女人花錢；男主外，女主內，但你不得不承認，隨著社會的日益開放與進步，當今女性會掙錢的越來越多。我在讀一本由美國兩位女作者合寫的書《The Millionaire Across the Street》，講的便是關於女性、金錢和成功的故事。書中說，在美國約有５０萬女富翁，而在所有的百萬翁中，女性更佔４３％，這的確是個令人驚� 和感嘆的數字。暫且拋開美國不說，在大陸，在台灣、香港，甚至紐西蘭，你也會發覺，富有和能干的女性越來越多了，這其實是可喜可嘉的。

回頭講正在看的這本書，既然是寫的教女性怎樣理財，自然這本書是處處為女性作考慮了。所以書裡便倡導女性要適當地“以自我為中心”（當然，這絕不等同自私自利），不要只知道一味地奉獻。書中說：“想想有多少女性幫她們的丈夫接受高等教育，讓她們的孩子上最好的學校，然後在毫無準備的情況下，成了經濟拮据的寡婦或是離婚的受害者。”女性在成長的過程中，接收到的信念便是：“我不應該把自己放在首位。我應該首先照顧好除自己以外的每一個人”。信不信，看看日常生活中的情況：“吃飯的時候，誰拿烤糊了的麵包片？誰吃碎了的炸玉米卷？看電視的時候，誰坐在那把視角不好的椅子？說得對，是你。”女性就是不習慣為自己考慮。但必須要說的是，在今天這個時代，即使你現在與丈夫在一起生活，也要意識到你很可能有獨處的一天，所以女性應該做到某種程度上的經濟自立。例如要有自己的存款，有以防萬一的積蓄，有自己的生活費和自己獨立的帳號。這本書更是鼓勵女性要大膽地想，“敢於去想魚子醬，而不僅是玉米片”，知道並相信自己該富有。書中並說，其實人人都會有某種獨特的上天賜予的才能，這種才能是讓它深藏不露，還是讓它發揮到極至－－譬如掙它個一百萬、兩百萬，這完全取決於每人自己。

西人自有西人的闡述，我們華人也有類似的、不侄�合的關於女性經濟自立的言論。例如，我在看亦舒的小說時，時不時就會接收到這樣的信息。記得她曾說過：“連我這樣年紀的人，都認為女性其實只有一條路可走，那就是先搞身心經濟獨立，然後才決定是否要成家立室，希望家庭與事業並重。”又記得她還說：“女性無論打算以哪一種方式終老，都必須先搞好經濟基礎，那麼做家庭主婦的可隨時聘家庭助理，做老小姐的可以年年環游世界，做長輩的可資助小輩，想做生意，口袋裡有本錢。”想必當年華漸逝，掙錢的能力也減弱，唯有有錢傍身，生活多多少少才過得踏實一點吧？！

我現在寫這篇文章，似有“女權主義思想”作祟之嫌疑，但相信沒有任何人會拒絕金錢、成功和自立吧？無論男女都好。我們每個人都是有權利享受生命、享受金錢的。身為女性，如果自己身心經濟獨立，又覓得好郎君，自然是迳咸砘āＨf一不幸，第二次投胎投錯，大不了打回原形，至少還可以做回自己。更何況，還可以繼續投身第三胎、第四胎，至直找到幸福。盡管這需要勇氣，且正如前文所說，邭獾某煞蓊H高。但誰知道，拐一個街角，又是怎樣的風景？生活便是這樣，總是充滿著太多的不可預知。