09年夏初，疲惫的我孤独地徘徊在江南大地，一颗心在风雨里，飘来荡去，无法排解的郁闷和愤满仿佛要破胸而出，真想有一片宁静的田园，给心灵找到一个可以栖息的地方。

终于在那个飘雨的清晨，漫无目的的我在一个地方发现了一座叫“仁里坊”的牌楼，过了这座牌楼，就走进了古镇震泽。

震泽被太湖环抱着，并因太湖而得名，太湖早 先就叫做“震泽”，太湖四周怀抱的小镇很多，也只有震泽和太湖的关系最为亲切，这仿佛就像是中国传统意义上的父亲和长子吧。震泽究竟始于何年，现在已经无法定论，仅从古镇众多的与禹王治水有关的古迹和传说来看，在江南众多的古镇中，震泽自然也是长者了。而震泽也确实有着长者的风范，古老的屋檐，翘起的瓴甍 飞角，低低地诉说着一个个古老的故事，铺在路上的坚硬的石板，经过数年间无数人脚底的打磨，早已变得非常的光滑，发出类似于古玉般的浑厚的光泽，还有就是它性情中那份老人所独有的淡泊和宁静，饱经风霜却又心胸开朗，仿佛看透了人世间一切的风霜雪雨，一切的困苦磨难，不再需要表现出繁复噪杂的色彩，不再顾念 滚滚红尘中的繁芜奢华，以一片隐逸在水墨之后的风景，向芸芸众生敞开着业已归真的心怀，给喧嚣的心提供一个停留的驿站。

一条流淌了几千年的頔塘河穿镇而过，将震泽 分为了两个部分，河的北岸为上塘，河的南岸为下塘。頔塘河两岸皆为繁华市井，民居沿河而建，壁立相连，人们枕河而居，推窗即可眺望迢遥的水路，午夜梦回，可以倾听流水在吟唱。河面上众桥横跨，通衢两岸，白墙黛瓦，倒映在波光粼粼的水中，别有一番情趣。相比之下，还是上塘更加热闹一些，而宝塔街则是古镇的中 心。

走过街口的牌坊，宝塔街就展现在眼前，街面不宽，中段尤其狭窄，最窄处。两旁的屋檐只挤出一线的天空，到了梅雨季节，雨自檐下，宛若珠帘，再看，不知从哪家的墙边伸出一两枝带雨的杏花，在清风细雨中摇曳，呼吸间便有了一丝似有若无的清香，烟雨江南，自有说不尽的美妙， 当我走进宝塔街的时候，雨已经下得有些大了。我不喜欢下雨，下雨天我总是会感到莫名的惆怅，尤其是一个人孤独地走在遥远的异乡，那每一颗雨珠都打到了我的心上，让我本来就已经有些破碎的心，感到一阵真的疼痛，还是找一家茶馆或是酒肆，暂避一下风雨吧。

没走多远，就发现了一座宅院，气派的门额上 悬挂着“师俭堂”的木匾。在全国各地看的古建筑太多了，本已没有多大的兴趣，恰巧门前有块简介的牌子。这个宅院名称的来历使我产生了兴趣，初看的时候，以为是以俭朴为师这也正符合江南商人的习惯，本没有多少内涵，大多的江南商人，一生商海沉浮，聚敛财富，心血耗尽，希望子孙后代能够勤俭持家，不要沉迷酒 色。而建造师俭堂的这位震泽望族徐寅阶所说的“俭”，还不单纯是这个意思，他指的是要以张俭为师。对于张俭我是熟悉的，知道张俭是因为谭嗣同那首《绝命诗》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。我是很敬佩谭嗣同的，也很敬佩张俭。

张俭是本是东汉桓帝时的清流，性情耿介，因 为得罪当时的权宦侯览，身陷党锢之祸，被迫亡命，当时朝廷追捕很紧，收留张俭的一律问罪，而且祸及九族，张俭所到的郡县闻而不报者，一律治罪，可是张俭的清名传于天下，深受太学生的敬仰，也很受百姓的拥戴，很多人不顾朝廷得禁令，协助张俭逃亡，所以当时因张俭而死难的和被株连的不计其数，以至于望门投止的 张俭，不希望再给他人带来灾难。后来党锢之祸解禁，张俭则归隐林泉，终身不仕，并且以绵薄之力，报答乡老。而谭嗣同在戊戌变法失败后，也没有像其他人一样流亡，而是甘愿被捕，引颈就戮，同样也是怕连累他人，而当时许多的志士，不惜冒着生命危险，希望营救谭嗣同，在谭嗣同殉难后，又再次冒着生命的危险为他收 尸安葬。张俭和谭嗣同的出发点基于的是“义”，那些帮助他们的人也是“义”，这就是中华民族千百年来流传的一种道德，一种行为的准则。诚然，这是要付出代价的，“舍生取义”的背后便是淋漓不绝的鲜血。在这里还有一个问题值得深思，那就是无论是逃亡中的张俭，还是遇难的谭嗣同在当时都已经站到了统治者的对立 面，都是国家的罪人，人们是出于什么样的心理，甘愿反抗朝廷，背叛国家，落得个不忠，甚至抛弃亲人，放弃生命，而去帮助国家的罪人，这难道只是出于“义” 吗？实际上，事情没有这么简单，因为在那些人的心中，都有评价一件事或一个人的标准，强权的不一定就是正确的，流亡甚至身死的也不一定就是罪犯，历史往往 都是在多少年之后，才能证实这一点。那些附在这些所谓的这些“罪犯”后面的普通人，则也能通过这些“罪犯”获得了真正的人生价值。而那些陷害张俭，追捕张俭，为了自己个人的利益，依附权贵出卖张俭的人，那些戕害谭嗣同，那些远远躲开谭嗣同，力图避祸，明哲保身的人，历史又将给与一个什么样的评价。也许，历 史根本就不屑于评价他们，而早早的把它们湮灭于滚滚红尘之中。（待续）