物有所处之地，人有所居之境，橘桔南北之理，人据东西之分焉。以处为理，如之处理，合之殊情而况焉。用境别事，为分为析。乃统之而上下，别个而为一。事半而功可倍焉。观观之纠，定念生思，思固已想，而成观念者耳。

观可引思，念可发想，独不可定用。定用者，必成念之差，每有差之毫厘，谬之千里。张冠不可遗李、遗徐、遗某某，之谓耳。昔，民有稚想，意曰：网可捕鱼，亦可索日。于是，将太阳圈之 ⊙ 。此样即为日。由圈日至圈物。于是，线围周边即为获物。记之曰书画同源也。然而，鱼在网，日不地。想、用、两畴矣。念之泛用，差天地之谬矣。一观之念，守株兔不来也。鱼为物，网为法。为我法，物不可相代。应物而法，法必变。是为法法者，非法。念念之，非念。顺物法可成，乘物而生法者也。网而鱼，可保命，命存乃有天。长，为我明，网为我结，转而颂我。我之为我而长命，非天赐命。歌我颂我，舞之蹈之，我（人）定胜天。民生智，族有延。恩哉！线之网也。及诸绘画，破长线犹破命难。破观念如除筋皮。然而，用、艺有联而畴分耳。物物有别而法必殊耳。是谓法无定则耳。更况，时势流去，今非昔比。观念何不有更？画事何不长进乎？试想先民操长之时，体以叶蔽，食不裹腹。于今，孰可裸之街市乎？于画，线可光之无挂乎！网不同鱼，线不代物，何为画之筋骨乎？我之功力乎？我物相杂，其画本非物非我，败画（物）之举也。西方绘画，由初征之物象，至建筑之歌特，再至浪漫之发展。史进之流，推观念更而更之者也。

观念必更。更之度，内外相长焉。内需外求焉。今观之，远可及涯，高可环空。与昔之圈圆为日，相去甚远。相对亦当甚远矣。此可谓否定之。甚而之之也。由此得之：线否而出面，面之否，时人早有“片面”之贬之称谓，故否面而进全。全者，何？左右、上下、前后之体也。画之进，由全全之功，必导质质之优，功必能，优必新。新新之谓，在乎画画之神何由而出焉。君思量，尔进何阶？

2006年3月8日于珠海