2010年4月12日《北京日报》以本文副标题作题目报导，在电视剧《乡村爱情故事》研讨会上，作为出品人兼导演的赵本山和中国传媒大学教授曾庆瑞两人的对话，摘要如下：

曾教授：“《乡对爱情故事》展现了农民生活的很多场景、片断，但缺乏历史进程中本有的真实，其中塑造的人物形象扁平化，不够典型，没有时代背景下共同群体的特征。……真正的喜剧应当以现实社会中的矛盾为基础生发出来，而非像《乡村爱情故事》等剧所展现的那样，放大人物的身体缺陷（如结巴）。这样博得的笑声缺少爱和悲悯的情怀。本山先生不缺乏技巧，但更重要的是要追求更高尚的境界和更博大的情怀。艺术家应当以追求高雅、崇高为目标和境界。”

赵本山：“我不是拒绝高雅。我们都想高雅，但我在高雅这块地上没有活过，我的生活圈子就是这样。高雅不能和低俗相对，俗和雅应该是一条道上的，大俗即大雅。我们必须经过一个大俗的提炼，才知道雅是什么。我也想高雅，直接就进入宫廷，但它不是我的生活。这位教授提到的农对生活，我想知道，您熟不熟悉农村生活？农村到底什么样？您没有去过，您体验过吗？如果没有发言权的话，那考虑好再说。……我敢说，农村生活在座的各位没有比我更了解的，我是你们的老师，就不要唠农对了，如果城里的事，我赶紧缴枪不杀。”

以上是根据“凤凰网（ifeng.com）”4月12日“资讯首页”下载。下面是笔者的联想：

战国（前403 — 前221）后期楚国的辞赋家屈原的学生宋玉，在《对楚王问》的一段中写道：“客有歌于郢（ying, 楚国的国都）”中者，其始曰《下里巴人》，国中属（zhu, “聚集”的意思）而和者数千人；其为《阳阿》、《薤（xie, 草本植物）露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵（宫、商、角、徵、羽是春秋时期的五音名称）国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高（弥，“更加”的意思），其和弥寡。”

《昭明文选》文中说《下里巴人》等都是古代的歌曲、乐曲名称。“下里”即乡里，“巴”是巴蜀，古蛮地，巴人即指蛮人，他们唱的蛮歌便称《下里巴人》。

《阳阿》原是古代一个名倡的名字，变为古乐曲名。《薤露》是古人治丧扶灵柩时所唱的挽歌。《阳春》是古代歌曲名。《白雪》是五十弦瑟的乐曲名，《唐书乐志》中说：“白雪，周曲也。”明代、清代琴谱中说，《阳春》、《白雪》等琴曲是春秋后期晋国宫廷乐师师旷所作。“引商刻羽，杂以流徵”，从宋玉所说的一系列曲名及有关史料来看，它是指一种有调式转换的高雅、深奥而难唱难懂的乐舞音乐，因此，“属而和者不过数人而已”。

宋玉这段话的意思：越简单的歌曲，和者越多；越高雅的音乐，和者越少。

楚王听信了左右佞臣攻击宋玉的言论，便责问宋玉，于是便有了.《对楚王问》一文，宋玉把自己比作最美妙最高雅的音乐，因此，那些毁谤他的小人，根本不能理解而“寡和”。他说自己如同“上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔于杳冥之上”的凤凰；是“朝发昆仑之墟，曝耆（qi）于碣石，暮宥于孟诸” 的鲲鱼。而那些小人，只会俚曲小调，不懂高深的音乐；他们不过是“藩篱之鹦”（小鸟），“尺泽之鲵”（小鱼），“世俗之民，又安知臣之所为哉！”宋玉的这一番答辩，证明他与小人之间，无论学识、志趣、行为等等方面，根本不能相提并论，因此，那些小人也不可能对他有正确的评价，他们的言论决不可信。辩论是巧妙的，但暴露了战国游士们夸夸其谈、妄自尊大的浮夸作风。这和他的老师屈原为国为民的利益，斗争不息的精神和行为，相去甚远。

现在也有人将《阳春》、《白雪》泛指高雅的艺术作品，而《下里巴人》则指平凡的艺术作品，已不专指音乐作品了。

以上两段内容：当今赵本山自认大俗反驳大雅；先秦宋玉自诩高雅藐视低俗。对比读读，倒也有趣；不过，还可以进一步琢磨一下赵本山和宋玉二人的深层心态。