本篇抄錄《紅樓夢》“第二回”和“第三回”中的詩詞、對聯等。每節編號承接前文。

9.一局輸嬴料不真，香銷茶盡尚逡巡。欲知目下興衰兆，須問旁觀冷眼人。（第二回）

這是“第二回”的入回詩，概括本回冷子興演說榮國府的內容。

首句以下棋為喻，說賈氏的興衰勝敗，一時尚難料得真切。次句用“香銷茶盡”、棋局已殘，喻賈府已瀕臨衰亡的末世。“逡巡”：徘徊不進，喻賈府的“死而不僵”。后兩句，指冷子興從賈府表面的繁華中窺察出它即將衰亡沒落的先兆。（據自小說附注）

10. 身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。（第二回）

賈雨村信步郊外，至“智通寺”廟宇，見山門兩旁的一副對聯。

作者曹雪芹在《紅樓夢》小說中，無論是給人物、風景、處所取名，還是制作詩詞歌賦，都匠心設計，都有寓意，都為“小說”主題思想服務。

佛教中的音譯“般若”，又譯作“波若”、“缽羅若”等，意譯即“智慧”。作者為該廟宇取名“智通寺”。在廟宇山門口的對聯，當然是提示人如何認識人生，淨化人生。教人諸惡莫作、眾善奉行；佛法無邊，普渡眾生。回頭是岸 —— 此岸：放下屠刀；彼岸：立地成佛。在人生前進中“縮手”、“回頭”，的哲理啟示，要從“此岸”到“彼岸”的修行終成正果。

11.座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。（第三回）

注釋：珠璣：珍珠。黼黻：古代官僚貴族禮服上繡的花紋。上聯說，佩帶的珠玉如日月般光彩照人；下聯說，衣服的圖飾如煙霞般絢麗奪目。

作者着重描寫了榮府“榮禧堂”的華麗環境，“正中有一副對聯，乃烏木聯牌，鑲着鏨銀的字跡”。環境描寫，甚至一副對聯，都要緊扣小說的主題思想。

曹雪芹創作的《紅樓夢》，主要通過一個貴族大家庭的盛衰，顯現了封建社會沒落時期多種多樣的生活畫面和復雜的矛盾沖突，深刻地、典型地反映了封建社會的腐朽沒落及其必然衰亡的曆史趨勢。曹雪芹在《紅樓夢》第三回中，借林黛玉初進榮國府，重墨描畫了榮國府的軒昂壯麗，表面上的盛世繁華，預示着嚴重的社會危機，即將由“盛”到“衰”的思想意義。

12.《西江月》二詞：（第三回）

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。   潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。

富貴不知樂業，貧窮難耐悽涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。   天下無能第一，古令不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！

《紅樓夢》第三回中寫賈寶玉的外表：“頭上周圍一轉的短發，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎發，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿着銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶着項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂；轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉稍；平生萬種情思，悉堆眼角。”

賈寶玉是《紅樓夢》中的主人公，第三回初次出場，當然要具體描寫其穿着、相貌和神情。但是，賈寶玉的內在性格，難以作具體描述，所以作者另換手法，用《西江月》二詞，批述賈寶玉的性格。

《紅樓夢》的愛情故事與以往的文學作品不同，主人公賈寶玉和林黛玉是那個時代特有的、封建階級叛逆者的典型。賈寶玉鄙視科舉功名，厭惡封建禮法對個性的束縛，背棄了封建貴族家庭為他點所安排的生活道路。他十分同情和尊重在封建制度壓迫下的女子，認為“天地間靈淑之氣只锺于女子”，“把一切男子看成濁物，可有可無”，這不僅突破了千百年來“男尊女卑”的封建觀，同時反映了封建社會后期的反封建思想。

曹雪芹在第一回中就有一首偈：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？”曹雪芹的八十回中描述了賈寶玉的復雜性、多面性的性格，要概括評述賈寶玉的性格，不可能用几句話能說清楚的，《西江月》這兩首詞用似貶似褒、寓貶于褒的手法揭示了賈寶玉的性格。賈寶玉與眾不同，什么也“不是”，他的性格特別于一般。

紅學家們費了數十年的精力，對賈寶玉的性格至今還沒有精辟的論斷。對《紅樓夢》几十個重要人物的評價，眾說紛紜，以賈寶玉來說，有人認為他是一個階級叛逆；有人認為他是新興市民階層的一個代表，表現了微弱的民主主義思想，象征市民階層的軟弱性；也有人認為他是貴族公子哥兒大少爺 ……。

賈寶玉是補天遺留下的“通靈之石”，《西江月》二詞，留給了讀者無邊無沿的想象空間。

《西江月》是詞牌名。詞是為歌舞演奏服務的一種藝朮形式，當時填詞就跟現在的歌曲創作是一樣的。現代一首歌曲包括樂曲和歌詞兩個部分，另加表示音高的調號和節拍。古時填詞也是這樣，詞譜相當于現在的樂曲，填詞相當于寫作歌詞，更像今天的戲劇唱腔設計。古時的詞譜今已失傳，現在我們看到的僅是它的唱辭，簡稱為 “詞”，它已與音樂脫離了。詞有長短句，有襯字，比寫詩的字數空間大，所以宋詞與唐詩爭艷，而詞在中國古典文學的百花園里，是又一朵奇葩。