香港是一座美丽的城市。

　　她的美丽，我更愿意用艳丽来形容。是的，犹如一个妖艳的贵妇，漂亮得无可挑剔。她的风情万种，让人有一种按捺不住的激情。按捺不住的是你想花钱的冲动，想占有的期望。这样的城市，容易让你神魂颠倒，常常使你幻想非非，也恰是缘于她那难言的诱惑力。我这样说，你可能以为我在影射香港的香艳和浅薄。你要这么理解，我并不准备反驳。

　　无论如何，面对于这样一个性感得有些火辣的城市，若求解读严肃的人文课题，自然有点煞风景。正如选美，女性的智慧多是门面的装饰，若你还要一本正经地与美女探讨哲学、思想什么的，肯定是寡然无味。然而，城市毕竟不是美女，何况，在其艳丽的外表下，香港也蕴含有别有情致的人文意义。

　　1

　　对于漂亮的事物，我也不愿免俗，谈及香港，就不妨从她的美丽谈起。

　　或在傍晚，清风徐徐时，迎立于太平山顶，俯瞰香港城，看迷人繁灯点点，精彩霓虹烁烁，你会深深厚地被她的妖艳震动，为她的风情折服。或逢丽日，春和景明时，游逛于浅水湾、尖沙咀、中环，跑马地之间，痴迷于闹市街头红男绿女的万种风情，惊奇那玻璃幕墙里光怪陆离的商业繁华，赞叹郁郁浓荫下公园绿地的精致漂亮。稍稍游走一圈，你便会恍然为何那么多人喜欢香港。香港承载着中国百年来苦苦追求现代文明的一个艳丽梦想啊。在国人心目中，那里代表着富足，代表着现代化，代表着未来我们可能的方向。然而，无论外人如何看，香港人应该对自己有着清醒的认识。毕竟城市文明的画卷，纵要艳丽，也绝非女人化妆那么简单。

　　香港的个性魅力，很大程度上得益于商业上的成熟和政治上的受宠。而商业的发达，则归功于得天独厚的地理位置和其独特的历史背景。香港人常自嘲为"经济动物"，对于政治，往往刻意淡漠、消解，唯恐避而不及。这种"政治冷感"的心态，说到底无非是在漫长的殖民统治过程中，个人经济利益与群体民族情绪冲突持续对撞、摩擦后练就的一种消极保护自我的精明与圆滑罢了。这种妇人心的"世故"，使得香港从文化本义上失去了根源，在精神道义上迷失了自我，因而也困苦了百年，尴尬了百年。

　　反思香港近一个半世纪的历史，我们不难发现，香港的荣辱起伏，从来都是与国内政治息息相关。它曾是殖民者手里的筹码，也曾是革命者的天堂；它曾是大陆通向世界的窗口，也曾是展现民族自强的舞台。历史中的香港，呈多重角色、多面性格，在多起伟大的历史事件中起着独特的作用。众所周知，香港的现代历史，正是源于百年前一场令国人痛心切齿的鸦片战争。当年，英国人需要一个长期贩卖鸦片的据点，才选中了这个港湾优良的小渔村。面对今日已发生翻天覆地变化的香港，很容易给人一个假象，那就是香港今日的繁荣，好像得益于百年来的英国殖民统治。这样的论调，或明或暗，曾顽强地存活了很长时间。

　　这种可怜又可悲的"殖民情结"，是一种比奴性更可怕的精神副产品。因为这种情结是将自信建立在别家文明基础之上。当年，不是有人叫嚣中国应该再被殖民一百年么？这论调不但可悲，而且是可怕的无知。大到一个民族，小到一个城市的发展繁荣，永远不可能被不平等地依附在另一个民族（国家）的情绪或施舍之上。就如大家的丫头，因为有几分姿色，受些主子的恩宠，又多赏了些残羹冷炙，就忘乎所以，飘飘然，还以为她过得好、吃的好，并由经得出结论：要吃好饭，唯一途径便是做奴才。这说到底是一种缘于不自信的民族"软骨子"病。

　　自然，不是说香港人喜欢做奴才，而是缘于突然富足后自私的小市民心态罢了。性格上呈排斥性和自大性的香港人，无非是着急，想刻意与落伍和贫穷划清界线。有许多人讨厌香港人，恰在于这种群体的自得。这纯粹是一种小市民心态，无法将其与一个大都市的宏大联系起来。然而没办法，香港人尽管一直以为自己很"洋气"，却总是莫名其妙地张扬着这些不太可爱的"俗"气。　

　　从民族情绪上讲，被殖民自然算不上一件值得自豪的事。但从文化意义上讲，随之而来的外来文化浸灌和洗礼（无论是强行还是别有用心），造成两种文化的碰撞与交融，却未必算得件坏事。从文化意义上讲，香港正得益于这种混血优势，但也尴尬于此。香港，是中国诸城市中最"洋化"，接受外来文化影响最大、也是时间最长的城市。如今的香港，早已完成现代的蜕变，变成一个成熟而美丽的摩登大都市。

　　香港的繁荣与发达，自然不像英国吹嘘是他们"殖民"的功劳，若他们真有这本事，那世界早就大同了。但如你所知，事实并非如此。因此，香港的昌盛，更应该归功于那些聪明而勤劳的香港人。

　　从群体人格的意义上讲，香港人有着一种独特的韧性和天生的投机才能。如我们所知的亚洲首富李嘉诚，就是靠做塑料花发家的，他善于抓住时机，不屈不挠，敢作敢为，终于做出个诸多的世界第一来。港人善于钻营，勇于冒险，也多是令人叹为观止。纵观香港那些榜上有名的大富豪，在其资本积累或扩张上，都有许多让人拍案叫绝的大手笔。大家都知道前几年，一个叫李泽楷的年轻人，百十个亿搞收购、玩兼并、拚数码港。刚开始亏了几十个亿，好在是有个好老爹撑着，也不至于下不了台。对其是非，对其成败，作为局外人和外行，自然无法拿出个一致的看法来。举这个例子，只想说明港商的胆大。港人好吃能吃，不知是不是真都吃过"豹子胆"什么的。自然，这是玩笑话。

　　香港人会做大，爱做大，敢做大，都是不证的事实。如建个海洋公园，要造世界最大的；宝莲寺塑个青铜佛，也要是世界第一。便是那启德机场，也荣列世界三甲。这种性格特点，放在大老板身上，是魄力，而放在小民身上，局限于能力和资本，最后竟萎缩衰变成"好赌"的品性。

　　众人都说香港是冒险家的乐园，有钱人的天堂，野心家的西部，年轻人的赛场。只要有资本（钱、胆、色、才），便没有什么不可以。这里充满了无数机遇，也布满了无数陷阱。激情与才情交织，胆量与名利同辉，只要你敢，就没有什么不可以。香港是一个流民的世界，缺乏稳定性的根基，他们的骨子里，不可避免流淌着"冒险"的不安分因素。加上花花绿绿的商业化刺激，在高度竞争缝隙里疲于生计的小民百姓，抱着"一夜掉下个陷饼"的美梦，也是可以理解的。　　

　　香港赌风之盛，赌气之烈，我们可以从香港电影里清晰地感觉出来。而普通民众的麻风牌风更是源远流长，长盛不衰。在香港，这可以玩老虎机，摸六合彩，也可以赌马赌狗赌车赌球，时下，不是有人呼吁把"足球赌博合法化"，据说有利管理，增加政府税收云云，调查表明，"持赞成的民众较多"，这也算是"群众的呼声"，港府言称搜集民意，再作决定。从这个事件可窥一斑，赌在香港民众心里的地位与价值。港人好赌，还有一个独一无二节日可以佐证。每逢农历年初三，是为车公诞节。这个车公，原为宋的朝大将，大概当年也好赌成性，后得道成仙，化为神祇，竟专为赌客服务。车公庙的风水特别好，巧位于香港赛马会沙田马场附近。年车公诞时，信徒如云集如潮涌，香火异常旺盛。

　　说到底，赌是一种小市民对于追求世俗化理想的投机表征和心理依赖罢了。商业社会里，投机成功的几率再小，也被别有用心地夸大，在人性弱点的纵容下，成为掩盖在华丽外衣下城市肌体的一块不健康的肿瘤。

　　如前所述，香港是个移民的城市。而在移民当中，一部分人是最有钱的人来到这里，另一部分是最没钱的人也来到这里。于是，这个世界有着明显的两面性：一面是上层人的纸醉金迷生活，一面是小混混的刀风剑雨生活。自然，时代变了，经过几十年的整合，阶层已经模糊不清了，但有钱没钱的界线还是格外分明。于是，这个世界便在现实中割裂开来，有钱人上太平山、浅水湾，没钱人也就只好住"鸽子笼"了。然而，在精神上，却有一种东西又把两者统一起来，那就是钱。大家都在想办法赚钱，赚大钱。

　　于是，你会发现，这个城市，永远都是那样来来往往，匆匆忙忙。

　　2

　　香港的艳丽，反映到文化上，便是文化诸多事件上的那层浓浓的商业口红。

　　众所周知，香港有"亚洲盛事之都"的称誉，多爱举办一些大的文艺活动。如亚洲艺术节，香港艺术节，香港国际电影节，艺穗节等等，在国际上也都有一定名气。但如你所知，这些节日的举办，更多是侧重其商业和旅游的经济价值。正所谓：文化搭台，经济唱戏，可算一点不假。而香港的文人，也未能免俗。我们都知道一个事实，那就是香港文人能量大，爱折腾，多是商文两不误。如我们熟知的"天皇巨星金庸"，不但武侠小说写得好，同时也是个非常成功的报人和企业家。其他文人也多如此，常兼有各类商界职务，或策划，或董事，或自理公司，或独创报刊。便是独立些，专一点的，也多是受聘各大报刊的专栏作家。商界有商界的规矩，上了套的文人，自然无法由着自己的性子来。冷冰冰的商业契约，如紧箍咒一般，像催命符一样，不但限制了作家创作的自由，也稀释了文人斗量的才情。大多香港文章，给人的明显感觉就是"水"得很，这也是没有办法的事。

　　从文化意义上讲，娱乐文化，滥情作品，便是纵有正面意义，也总是因为沾有过多的商业色彩，而显得货不真，价不实。从某种意义上讲，文化避不开商业，也没必要避开。但商业绝不能代替文化，也不能包揽一切。换句话说，娱乐只是文化的一部分，而不能涵盖全部。如果一个城市里充斥民众精神世界的，铺天盖地的多是色情、暴力、艺人脸蛋、模特大腿、八卦的个人隐私和无聊的插科打诨，这绝对不能算正常。但不幸的是，香港正如如此。曾被讥讽为"文化沙漠"，又自鸣为"经济动物"的香港，似乎精神上也只求于近乎本能的"低级需求"。想想看，这实在不是一件令人高兴的事。

　　当然，沙漠里常存绿洲，香港也有文人，而且还不少。便是近年来单从香港移居到海外的，就有200多名。香港文人普遍有一个特点，那就是多产，美名曰："文快如风"，或称"快手高手多面手"。自然，商业背景下的文人，多以"煮字谋稻粱"，实在不容易。为了混口饭吃，只好什么都敢写，什么都能写。香港的读者群体以小市民为主，自然品位不免投其所好。模仿，滥情，顺大流，自是省力又赚钱的好办法。对此，也就不难理解当年叶灵凤老先生"香港有许多小说，只是创作太少了"的感叹了。

　　香港还有个艺展局，对于文化事件及个人，多持鼓励态度，每年都有相当数目的赞助。实事求是地讲，香港举办的"纯文化"活动，绝不比大陆差，也不见得少。平心而论，香港也有不少在不同领域各有建树的作家。如武侠，如散文，如新诗，都有一批相当优秀的作家。然而，香港缺少一种大气、持久、浓郁的文化氛围，难以形成特定的人文精神凝结。于是，香港的文学，香港的文人，只好在商业的喧闹和摆弄中，或安于现状，或疲命生计，不可能"十年磨一剑"了，不可能"两句三年得"了。若要如此，没有精神支撑，没有低线保障的香港文人，只会被这"低效率"困死在体面的西服底下。

生存压力的相对紧张，人文精神的自我迷失，在很大程度上影响了"创作"的严谨和挚诚态度。或切点风干的乡愁，伴些莫名的洋字，沏一杯怪味的文化奶茶，或拾些难考的牙慧，抓把另类的典故，熬一锅混杂的精神稀粥，描描情绪，凑凑字数，多是他们的拿手好戏。文风立意上，多是圆滑，多是自我，多是浮躁，多是媚俗。当然，也有例外。

如我最敬偑的一个香港作家是林爽。她在40岁时随夫移民新西兰后，利用3年时间获得纽西兰合格教师文凭，接着又取得奥克兰大学教育学士。自然，最令我敬偑的不是她的努力刻苦，而是她的大气。她花了8年时间研究毛利族的历史和现状，并出版《纽西兰的原住民》一书。对于一个华人作家来说，这非常难得。因为她终于走出"华人华文"的小圈子，把笔触伸向更广阔的人文空间。便是这一点，便是她一个，已经足使香港文人都来骄傲一把了。

2004-05-12