不久前、德國漢學家顧彬先生公開發表謬論，嘲笑半個世紀來的中國作家們沒膽量，不敢寫些反映時代、社會病態、揭發污吏的鴻文，因而無法出現「偉大作家」？
這位半桶水的所謂「漢學家」，在發表宏文前，沒經過思量，想當然的諷刺；與事實不附的論點，再好也成了敗筆之作。
他所讀到所見到的中國作家不但很局限，而且是以個人生活在德國那種完全開放、民主、自由社會的主觀，去評議東方一個完全不同類形結構社會的作家群，以此作為對比，相去何止千萬里？
生活在大陸的中國作家群，一直都是被「共產黨」供養的一種「專業」，根據作品評級評分。為了生活，「老闆」、「上司」、「主子」的話豈能不言� 計從？
敢越軌者必受到嚴厲處分，不但會失去「作家」頭銜，沒了定期薪俸外，說不定還會身陷囹圄。
在這種沒有言論自由的環境下生存的人，尤其中國可憐的文人們，誰都知道歷代的「文字獄」始終如陰魂似的繚繞在神州那片灰朦朦的天空下。對這些中國作家深責，是有欠公平。去年年底、大陸又傳出有八部書被「禁」；作家辛辛苦苦的心血結晶，只要有點不合「黨」的口味，就出版不了。在這種環境下搞創作的作家們，如何要求他們「大膽」呢？如何苛求他們要有社會責任感，要有「盡言責」的使命感？(保命保飯碗是人的本能啊!)
本文命題，是針對所有生活在自由、民主社會，專業或業餘從事文字創作，而被視為「作家」的人。自然不包括上文所提，在中國及其它仍然沒有言論自由地區居住的作家群。以及雖然在民主、自由國度生活，搞文字遊戲自命不凡的文痞們。和某些在海外郤被「黨」暗中供養的「御用文膽」，所作所寫無非為其「主子」塗脂抹粉。
人都有靈魂，作家的靈魂有別於一般其他行業的人；因為、作家的文字，是思想激盪，創作了發表，無論是非、黑白、正歪、好壞，對讀者會產生直接與間接的影響。也因此、極權政府才會對「筆桿子」特別「照顧」，供之養之捧之奉之。違背主子者的命呤�:勞之辱之囚之殺之。
真正的好作家，除了文章可供品讀外，在其珠璣文字中，必定藏有直接或間接的觀點，對事對人對物對社會及國家，好的頌揚，壞的貶抑。讓讀者公眾從其作品中明暸是與非，善與惡、對或錯。這就是敢於「盡言責」的作家，也就是「有使命感的作家」。
作家的觀點未必人人都認同，因為作家也是凡人，並非聖人。不認同沒要緊，可以反駁可以商榷。敢提出其個人觀點的作家，只要出於個人良知良能良心，而非被權貴收買，威嚇屈從而作的篇章，都值得我們尊敬。
坊間不少書籍、文章，是屬於鴛鴦蝴蝶派作家們的作品；這類文人、為了糊口生計，為稿酬創作，是其職業；離真正被敬仰「作家」名號甚遠。因為、其作品只是被讀者消遺娛樂，沒滲透任何激勵思潮的素材。虛有其表，而無靈魂。
梁啟超、胡適、梁實秋、魯迅、柏楊、龍應臺這些作家的作品引起的迴盪，對社會、國家，都是一石激起千層浪，影響極其深遠。土耳其作家奧罕‧帕慕克榮獲2006年諾貝 栁膶W獎，帕慕克因直言亞美尼亞大屠殺與庫德族議題，發出作家最憤怒的聲音。高行健的巨著「靈山」那種對自由的追求與描寫，發人深省。袁紅冰的長篇小說「文殤」及「金色的聖山」，長歌當哭對專政發出怒吼的力量，震聾發瞶，餘音繚繞。這些人都必名垂文壇，後世存美譽。他們都是勇於「盡言責」的大作家，都擁有強烈的「作家使命」感!
拙著兩部長篇「沉城驚夢」及「恕海驚魂」，為三十二年前南越淪亡後所發生的社會巨變，旅居越南華裔們被越共排華、迫於投奔汪洋作了歷史見証。怒海餘生定居澳洲後，本著書生盡言責的使命感，以「醉詩」為筆名所撰作雜文、政論，雖皆為一己溡姡即媪恕斧I曝之忱」。無論對兩岸統獨之 帯Ｍ馊A社的陋習，對中國獨裁政黨的評議，對美國霸強主義的鞭撻，對阿扁貪婪嘴臉的嘲諷，對面向主流社會的呼籲，對支持華人參政的言論等等，所撰時事、社會現象，或褒或貶或贊或諷，都是本著良知良心著墨，心安理得外，也總無愧於「作家」稱號。
余對中國故土、愛之深、責之切；竟被某些人定為「反中」作家，唯有一笑置之；這等專門混淆「黨」「國」之徒，口中愛國，實則愛「黨」。識時務者自然熱愛「偉大的黨」，自古愛國者，多沒好收場也。
沒有使命感的作家，不如放棄著作，去唱歌跳舞吃喝玩樂，免的白白浪費了自己青春和讀者的精力及時間。讀沒有靈魂的作品，除了消遣，腦中必是一片空白。
中外的任何好作品，都是出自那些心中存在著強烈使命感的作家之手；也唯有這些作家，才能創作出震撼文壇的佳作。
那些被供養的作家、御用文人，心存不良的文痞，趨炎附勢無行文人，是非黑白不分畏懼權勢者，討好獨裁專制者流，膽小怕事者，縱然才華蓋世，因為已失去了「作家靈魂」，絕無法有佳作存世。
二零零七年二月十九日於墨 柋緹o相齋。
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