花好月圆，又是中秋。
    “每逢佳节倍思亲”。历史积淀下来的民族文化心理，特别在中秋来临之际，使人们油然涌动起一股对桑梓，对亲人，对爱侣对友朋的更为深沉的怀念！
我们在诗海漫游里，当你停泊在古人咏月和中秋这片港湾，沉浸于前人的情感宣泄的旋涡中，给你的或是心魂的震撼，或是熨贴的情感慰藉，或是刹那间人生哲理的感悟。或悲或喜，都会把人们引领、提升到艺术美的享受之中。
    在最古老的诗歌总集《诗三百》里，诗人就吟唱出“月出皎兮，佼人僚兮” （《陈风•月出》）月下多情思的令人神往的优美。尽管着墨不多，还是看得出诗人有意用月的皎皎之美烘托美人的娟娟容貌，自然宇宙之月，早已不是“异己”的存在，在人心中产生一种相印的亲近感！南朝时期梁代元帝萧绎写了一篇《荡妇秋思赋》，其中有“秋何月而不清，月何秋而不明”的句子，异文反复运用，意思是说：哪一个中秋的月亮不清朗，中秋之月哪一年不明彻？显而易见，作者是突出年年月圆中秋，钩起离别之苦，月下思人的那份深情，这样的诗句乃是对月思人之情的含蓄的艺术再现！至于家喻户晓，近乎人人皆知的警句， “海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）， “举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》）， “露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》）等等，更是将宇宙之月化为人们心中之月，抽绎着对故乡和亲人的缕缕情丝。在诗人感悟大自然，对月的咏叹中，还有更为激荡人心、揭示出那份人人都有却又都朦胧无法道出情感：大诗人李白在他的《把酒问月》里，不就有“人攀明月不可得，月行却与人相随”吗？当明月高挂于朗朗夜空中，人们自然产生“人攀明月不可得”的可望而不可即、人与月的那种疏离的感慨，但是，诗人同时更发现，当人们无意追攀明月时，似乎那无情的明月却总是伴你万里远行，又依依不舍。这种人与自然，人与明月的既亲近又疏离的神秘奇妙的感受，被诗人揭示得入木三分。唐代诗人徐凝在《忆扬州》一诗里更有违背事理却近人情的“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”的警句，为后人留下了刻骨铭心的扬州明月的新奇形象，不仅使“二分明月”成为扬州的代称，似乎更成为后人缠绵恋人恋乡的情感符号。
    当我们真正说到古人的中秋诗词时，谁都会首先想到苏东坡的《水调歌头》“明月几时有”。难怪南宋胡仔在《笤溪渔隐丛话》中就说“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”话虽说得绝对，也道出人们对苏轼大手笔的赞赏。当人们读到“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的诗句时，你可以领会诗人在情感迸发中涌起的那份人生哲理的思考：人事固多变化，月轮也有亏盈；人有离别之恨，难道月就没有吗？这推开的一层抒写，正是词人对宇宙，对人生理解的高明处，在为月的开脱，对月的“同情”话语中，写了人与月、古与今、人间与天上，把人与自然之物同其遭遇，共其命运的情景写得尽情尽理，更表现了诗人有意强调对人事的达观和乐观的人生态度。
在我们欣赏大手笔的同时，不妨再领略和吟诵一下唐代诗人王建的中秋诗《十五夜望月》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”
    这是一首七言绝句，是意境凄美，委婉动人，耐人寻味的短篇佳作。
    一句写庭院之中月光满地，如同洒满一层素洁的霜雪，却只用“地白”二字点出，月光明亮扣题“十五夜”；“树栖鸦”，周邦彦《蝶恋花》词有句“月皎惊鸟栖不定”，可见此诗所写的那鸦鹊，已安静地栖宿于枝头，是暗点时间已是夜深之时，且应该不是看到的而是听觉所感受出来的。
    二句是写由于夜深，所以露水打湿了庭院中的桂花。“冷露”，即秋露，“桂花”是秋景，这里又用“无声”来表现，再细腻，再生动不过，因为诗人是写出了那“秋露初生，还不很浓，沾花而未下滴”所以说“无声”。又可见诗人体物入微。以上两句字面上并没有点明中秋之夜，但却是中秋望月这种特定环境、氛围的不可或缺的必要渲染。
    三句正面点明望月，一个“尽”字选得恰切，用得精炼。不仅说明赏月望月的人多，几乎普天之下的百姓又有谁不在“低回赏月，神驰意远”呢！所以说“人尽望”。
结句“不知秋思落谁家”？，委婉动人，意味深长。意在揭示：“十五望月，众人所同；而秋思满怀，唯独有我。”但是，需要读者耐心体味的是，诗人在这里并没有用直接倾诉思念之切的抒情方式，而是用了一个耐人品味的疑问语式道出：不知那牵动胸怀、佳节来临更加思念亲人的茫茫“秋思”，落在谁的一边？（这里注意，“谁家”就是“谁”，“家”在这里只是起语尾助词的作用）其实这一句的潜台词却是在说：这“秋思”恐怕只有我了！说得无理之极，却愈显诗人的情痴、情专、情深。
    一首短短的绝句小诗，能把读者带进情景交融的意境，并把别离之苦，思聚之切离人的内心世界刻画得如此细微真切，不能不说在古代的中秋诗作中，也算是上乘了。如今在中秋来临之际，欣赏一下古人的佳作，恐怕也是一种乐趣吧！