年初三在「金翡翠」吃了一頓相當好的晚飯，正誇獎老板源哥的菜燒得好、湯煲得靚，奧克蘭將在午夜封城的消息就傳來了。餐堂里頓時人聲鼎沸，話題由姜葱龍蝦、魚肚海參湯轉移到即將到來的封鎖。

  蛙妻爆出一句﹕「這一頓豈不是最後的晚餐？」席間馬上有人說她﹕「初三赤口，唔好亂嗡！」

  這才記起初三是「赤狗日」，赤狗在華人傳說中象徵憤怒，口舌之非。粵人稱之為「赤口」。老一輩過去每逢初三都留在家中拜神，不外出拜年，以免与人相争惹出是非。

  今年初三赤口恰好也是情人節，蛙子正与女友燭光晚餐「撑檯脚」，不由得有點擔心他倆會不會頂嘴？！

  老祖宗的習俗包括禁忌流傳恪守數千年，斷不會一點靈驗也沒有。

  初三的封城是奧克蘭第三次封城，雖說三日為期，但如果找不到感染源，始終留有後患。

  閉户禁足數日，每天看新聞、作畫、聽音樂和讀書，也留出一點時間思考。

  一是反省這場瘟疫。

  翻開中華歷史，每幾頁就出現「大疫」二字。大疫就是瘟疫，表面上天災或戰禍都會導致瘟疫，但篤信天地神明因果報應的華人，亦將朝綱不振、社會敗壞視為天降瘟疫以作懲戒，力主信德行善、自我拯救。而疫情下的世界各國又何嘗不是將人類的貪婪、私欲、驕奢与狂妄推行到極致，行了多少的壞事，作了多少的罪惡，造了多少的孽？

  是否應該反省、自責、懺悔呢？！

  當然應該，而且應該真誠与徹底反省、自責、懺悔。

  二是疫情下不同文化的差異。

  這場瘟疫搞到全人類寢食不安、性命有虞。我們如何應對，彼此如何相待，十分重要。

  有一段時間在紐西蘭，KIWI和華人對口罩的態度大相逕庭。華人願意佩戴，但KIWI則不然，自己不戴，還對戴口罩的華人另眼相看，甚至排斥。其實這未必全部都是種族歧视，而是一種文化差異。

  根據研究表明，戴口罩在西方眼中變成與醫療無關的文化規範，是一種刪減個人主體性的符號。說「刪減主體性」，是因為對於「臉」的注重以及用臉部辨識來界定人的身分，正是現代人存在的基本規範。所以口罩帶來某種主體性侵蝕的焦慮，因為它會帶來身份的的混淆。

  随著疫情發展，西方各國包括紐西蘭意識到口罩的防疫作用，開始倡導甚至規定民眾佩戴口罩。我們應該歡迎這一改變，無須將少數人的偏見，解讀為社會性的種族歧視与對立。

  口罩在紐西蘭由被輕視到受重視，除了防疫上的須要，也告訴在紐生活的華人，文化差異是可以踰越和化解，只是須要相互的包容与更多的理解。

  不同文化的融合，不是調雞味酒，統統倒在一個杯子里攪拌即成。

  紐西蘭華人也要珍惜疫情下本地政府与社會的「科學加人性」的應對。這種紐西蘭防疫不僅見證科學，見證人性，也見證了獨特的紐西蘭文化。因為全世界只有紐西蘭提出「善待他人」這個獨一無二的防疫口號。

  生命危機總以極端方式卸下人虛矯的外衣，逼顯出人本然的生命形貌。紐西蘭人在危機中的善良、溫和与平和，值得我們在理解中華文化與文明社會之基本價值的基礎上，啟發自己的文化反思能力，與當代環境和紐西蘭文化對話互動，逐漸融入這個社會。

  最後，正如一份報告所言「世界各國幾乎都有疫情傳出，重挫了各地社交活動與經濟發展，也徹底攪亂人們習以為常的生活模式，必須去改變並調整適應，而從居家隔離到封城等身心靈的桎梏，也使人們陷入深沉的恐懼與無助中。面對看不見的敵人，不知何時結束的迷茫與苦悶，總是需要有所排解與消化，因此防疫不僅是科學與疾病的抗衡，也是心靈、道德的試煉與磨難。」

  在疫情當中，我們應該學會如何自適與相處，包括如何面對自己、如何面對他人、如何面對自然等等。

  以正確的觀念、健康的心理，調適各種內在情緒與感情、思維與念頭，才能正確面對自己。

  以彼此尊重及相助互愛，不幸災樂禍，不製造仇恨和對立，才能正確面對他人。

  卡繆說過：「在瘟疫與生命的遊戲中，人能贏得的也只有體驗與回憶」。我們適逢瘟疫亂世，當多一些值得讚美而不是應受鄙夷的體驗，多一些光明快樂而不是黑暗惨淡的回憶。

  以色列歷史學者哈拉瑞最近在一場受訪中表示﹕「真正的敵人不是病毒，而是人們心裡的惡魔！」

  哈拉瑞指出，人類比這隻病毒強太多了，只要採取明智的行動，就能輕易戰勝病毒，偏偏看不到各國缺乏足夠的團結與合作。

  哈拉瑞提醒大家，我們是有選擇權的。例如，可以選擇對受病毒感染的民眾抱持同理心，而非仇恨指責；選擇以合作代替指責；選擇以民主的方式來面對疫情，而非專制極權。

  「其實，民主體制面對危機時，要比獨裁體制更有優勢！」這位學者說，「獨裁體制通常能更快下決定，因為不用說服所有人，然而一旦犯了錯，往往沒有轉圜餘地。民主體制可能久一點才能決定，但有包容其他觀點的空間，長久而言民主是更好的體制，因為沒有人是完美的。」

  你同意他的說法嗎？

  在瘟疫揮之不去的日子里，我也要好好想一想。