和諧文化與軟力量

____評中國作協主席鐵凝長篇小說《笨花》

林繼宗

和諧文化是人類創造的精神成果。在我國，至少在春秋戰國時期就產生過不少有關社會和諧的思想，在西方，對富有、幸福、自由、公正、民主等為內容的和諧社會理想的追求大約始於兩千多年前。這些人類歷史上的和諧文化，無疑是建設中國和諧文化的寶貴文化遺產。

在鐵凝的長篇小說《笨花》中，我看到了一個“人的自然化”的村莊，它洋溢著和諧文化的“中和”之美，這是一種具有大智慧、大聰明的中華文化的象徵。在作品中，向文成被塑造為極富中和意識的人，從而避開了我們在革命歷史題材中常見的地主惡少的形象，對待鄉鄰，對待家人，對待朋友，他都充滿了仁愛之心，並且顧全大局，甚至委曲求全，在鄉親們的理解與友愛中施展著自己的抱負和本領。向文成的中和意識和中國傳統的和諧文化是一致的。

中國古代在人與自然的關係方面，主張人類應當認識自然，尊重和順應自然，與自然和諧相處，即“天人合一”。中國古代還強調“協和萬邦”，提倡不同的國家和民族應和諧相處，共生共榮。同時強調“和為貴”與“和而不同”,“和諧”求以共生共榮，“不同”求以優勢互補。這種底蘊厚重、意旨深遠的和諧思想，為建設和諧文化奠定了堅實的思想基礎。

美國一位學者提出一種理論，認為世界有兩種力量，一種是硬力量，如美國的強盛武力；另一種是軟力量，如中國的傳統道德觀念。他認為，未來能統治世界的不是武力，而是中國傳統文化的力量。

在鐵凝筆下的笨花村中，村人在廟堂文化的仁、義、禮等倫理道德觀念中，達到了個體、群體與社會的和諧。這和淨空老法師提倡的倫理、道德、因果、宗教四種教育的精神是基本一致的。老法師認為：倫理教育教導我們明白人與人之間的關係，使人與人平等相待、和睦相處、相互尊重；而道德教育就是講求每個人立身處世要有孝悌忠信禮義廉恥八德，從不善的習性回歸到善良的本性；因果教育就是教導我們從根本上尋找原因，達到離苦得樂、脫貧致富、去愚開慧的目的，使每個人都斷惡修善、安分守己；宗教教育則是使我們明白人與大自然之間的關係，明白人與不同維次空間生物的關係，培養我們平等博愛的胸懷，力求心包太虛、量周沙界，維護生態平衡，與大自然共生共榮。

當然，統治世界的軟力量還必須依靠中外文化的融合。改革開放以來，中外文化的交流與融合是多管道多層次的，有政府、民間的文化交流，有直接、間接的文化交流，有各個領域的文化交流。北京奧運會也是一種特殊的文化交流。大規模留學生的互相派遣,經濟、文化、科學技術與體育等各方面人才的引進與派出，大量外商的引入，越來越多的中國企業走向世界等等，都是中外文化的交流與融合。所有這些，都極大地促進了中外軟力量的增長，促進和諧文化的發展。

在鐵凝的笨花村中，和諧文化不僅表現為社會群體中人與人之間的和諧，還表現為人與自然的和諧，這種和諧，為人與大自然同時帶來了生機與活力。老子曾說：“域中有四大，而王者居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”就是說，人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則,而“道”以自己本來的樣子為法則，天、地、人、道和諧統一。老子強調師法自然，大自然給人類以人間樂土，人類應當珍惜，自覺維護天、地、人、道的和諧統一，維護與發展以此為根本的和諧文化。

從這一意義上看《笨花》，《笨花》便不僅是象徵著一種實實在在的生命與生存狀態，而且是典型地彰顯了源自本土的博大深邃、生生不息的和諧文化，即人與自我、人與人、人與社會、人與自然的和諧文化。

   作者簡介：林繼宗，男，中國作家協會會員，國際潮人文學藝術協會會長，國際潮人文化基金會榮譽董事長，世界華文作家交流協會學術顧問，中華散文網創作委員會副主席，美國風笛詩社成員，廣東省潮汕文學院院長，《中國作家》簽約作家，中華詩詞博士，潮汕星河獎基金會名譽會長。